俗话倾谈

清同治九年(1870)广州五经楼藏板本《俗话倾谈》扉页书影

清同治九年(1870)广州五经楼藏板本《俗话倾谈》正文书影

一集卷上

横柴纹

康熙年间，重庆府人安维程，为人平和，四十身亡。其妻沈氏，人号“横柴纹”,喻其性格极偏颇，固执而倔强，不循道理，随意而发。生有二子，长名大成，生来孝顺；次名二成，一片愚顽。长子取妻郑珊瑚，禀性和顺，奉事婆婆极为孝敬，而沈氏视之如眼中钉，动辄厉声责骂，家里没有安宁之日。大成事母极孝，无奈便与珊瑚一纸休书。珊瑚如当头泼下盆冷水，自思进退无门，便自寻短见，一死了之，幸被邻人救下。横柴纹复破口大骂。珊瑚无颜回娘家，只好往大成的姨母家暂住。不日横柴纹又为次子二成娶亲。二媳周臧姑性情凶悍，人称“霸巷鸡”,婆婆说话一句不中意，就顶嘴骂十句，睡到日高三丈方才起身，喝令婆婆洗碗洗碟，煮菜煮饭，稍不遂意，就大声喝骂。此时横柴纹斗她不过，灭了威风，只得忍气吞声。横柴纹气恼成病，故而大成请姨母过来为娘作伴。姨母的媳妇天天使人送来鱼肉、水果、点心，横柴纹不时夸奖大姐有个好媳妇。大姨说：晓得做好家婆，便有好媳妇，且称赞珊瑚性情如何如何好，此时横柴纹只能唉声叹气，悔恨不已。大姨方说明珊瑚没有改嫁，出走之日起一直在她家织布度日，而所有食物孝敬，皆她积钱买来。横柴纹惊喜不已，接珊瑚回家，并痛改前非，善待珊瑚。

七亩肥田

雍正年间，潮州普阳县来了一个新知县，审事甚明白。县中有兄弟二人，长曰陈亚明，次曰陈亚定。自父亲陈智去_世后，留下肥沃之田七亩，两人眼巴巴看着，都想独占，故而兄弟争吵不已。请来亲族调解，不能解决，无奈之下，告之于县官。县官问明缘由，审理之时，亚明出示父亲分单，上写：“此田交与长子收领。”亚定亦出示父亲执照，上写：“七亩余田交亚定永远耕管。”县官说：你们双方都在理，唯你父无理，要打开棺材查问，为何既写执照，又写分单，致使兄弟相争。兄弟俩面有难色，默然不语。县官又命二人各伸出一只“不痛之足”,用夹棍夹之，能忍住不说痛者，将田给他，二人回答没有不痛之足。县官又命差役将二人各锁一脚，使同席而食、同床而睡。初时，兄弟俩尚愤愤不平，总无言语，三日后有悔恨之意，第四日兄弟相与讲话，晚间同席，相与劝慰。县官又问二人各有几子，答称各有二子。县官说既各有二子，长大之后，势必相争，不如各去一儿送养济院交与乞食头儿做亲儿。兄弟俩方才懊悔，犯不着为七亩肥田打官司，各说服其妻，以七亩肥田为春秋祭祀之用。

一集卷下

邱琼山

邱琼山，广东琼州琼山人。其祖邱普，乐施好善，救济贫困。遇灾荒年，煮粥以救乡邻，并设义冢，故生者含其恩，死者得其所矣。邱琼山八岁在塾中，与归田官之子一起学作对联。塾师赞之。轮着归田官之子，塾师说不通。归田官召来琼山，亲自出对。归田官出“谁谓犬能欺得虎”命对，琼山对曰“焉知鱼不化为龙”。归田官大为叹服。自此加意培护琼山。后琼山中进士、点翰林、升太子少保兼武英殿大学士，其祖邱普红颜白发，老而康健，始信苍天不负好心人。

积福儿郎

明朝浙江鄞县有杨忠谏，家中贫苦，以开馆收教蒙童为生。其立身处世有三大善处：教人以道，奉亲以诚，怜孤寡以义，故声望日著。杨姓之族分数房，忠谏一房最弱，每为别房所欺。同族有杨崇兰者，强横霸道，二子亚况、亚悌，行事惯为刁恶。杨氏祖业由崇兰把持独理，中饱私囊。一日忠谏要求崇兰清计祖产，使合族见个分明，杨崇兰由此怀恨在心，使二子在路上寻衅，毒打忠谏。众兄弟欲去告官，为忠谏所阻，谓久之必自毙。后二子经商至岳州，经洞庭湖遇巨风，舟覆沉水而死。崇兰自此家境日益衰败，有时路遇杨忠谏，羞惭不已，常掩面而过。

闪山风

山西富商关某，在金陵放账，索账时常持刀对债户相逼，又结交衙门差役，仗势欺人，逼死人命，故有“闪山风”诨号，言其为无情之暴风也。乡民朱大宽以卖菜为生，好赌，曾向闪山风借钱一千文，计及一年，共计本息三两，一时无法归还。关某破口大骂，并将刀柄递向大宽，说：“有刀在此，现时你不杀我，便是我杀你，立即了结此事。”大宽气极，接过刀柄便向关某刺去。闪山风掩住伤口，走到街上，米铺店王其勉请关入店饮茶息怒。闪山风刚坐下，血从腹中冲出，满地红水横流，一命呜呼。街坊地保鸣官，山西客商联名控告。官府以为街上并无血迹，断定王其勉为凶手。严刑之下，王只得胡乱招供，但交不出凶器，又挨了几次打。其勉之子亚勤确信其父并未杀人，故而写一纸贴于当众之处，言如凶手能自己承认，即奉上银子五百两。朱大宽原本也甘心抵命，因老母要供养，故而迟疑，现在既无后顾之忧，便接银回家，携刀到官府自首，将事情原委详细说明。官府听了大宽供词，看此刀与伤口也相符，又探知闪山风常持刀索债，逼人卖子卖女，逼死人命者屡屡有之。县官以为闪山风死有余辜，判大宽减罪一等，充军黑龙江。大宽后遇赦，回家赡养母亲。

九魔托世

浙江湖州归安县财主王柱伟，娶妻金氏，生有九子，有家财十万，真可谓人财两旺。某年大饥荒，死人遍地。夫妻两人商量，安能见死不救。于是施粥赈灾。远近百余里内，灾民扶老携幼，蜂拥而至。柱伟为此破费家财七万。至田禾将熟，饥民方各自归家。此后柱伟千里传名，人人颂其功德。不料自赈饥后，其九子连连得病，不满两年，相继天亡。人皆叹息，谓天眼无珠。夫妻欲寻短见，自思不明原委，死亦不甘，便请人扶乩。乩言谓柱伟之父生前贪财重利，刻薄成家，天神震怒，分送九魔下降。九魔者，王家之败家精也，长大后吃喝嫖赌，要将王家积聚之财败个精光。如今柱伟夫妇结了善缘，天帝收回九魔，另赐五个好儿子，将来登科及第，大显门庭。后果生五子。

饥荒诗

明朝景泰五年，朝廷使周文襄往陕西开仓赈灾，回复之本章中有两首诗，其诗真字字血泪，语语伤心。

(一)

萧萧行马过长安，满目饥民不可看。

十里路埋千百冢，一家人哭两三般。

犬衔骸骨人将朽，鸦啄骷髅血未干。

寄语当朝诸宰辅，铁人闻看也心酸。

(二)

艰难百姓也堪悲，大小人民总受饥。

五日不烧三日火，一家关闭九家离。

只鹅才换三升谷，斗米能求三岁儿。

更有两般堪叹处，地无荒草树无皮。

瓜棚遇鬼

沧州河间县上河涯陈四，以卖瓜菜度日。一晚在瓜田看守，遇鬼。一鬼言：陈四要不了两天当死。另一鬼则说：陈四邻居财主婆失钱两千，怀疑婢女偷去，天天鞭打不止。陈四之母不忍心，谓婢偷与不偷尚属无凭，然天天遭打，有死无生，实为可悯。于是将自己衣裳首饰尽行抵押，得钱两千，交与财主婆，承认钱是她偷的，救了此婢。灶君将此事上奏天帝，城隍查得陈四之母有此阴功，应有子养老，故将其子添寿十二岁。陈四闻之欣喜，奉养老母，福寿而终。

鬼怕孝心人

清顺治十三年，山西晋城大瘟疫。顾亚成之子远出，其媳钱氏暂住娘家。钱氏闻公婆俱染重病，急欲归探。是时亲朋好友皆不敢过门探问，故其母止之，曰瘟疫谓之有牙老虎，若撞上连你也遭死。钱氏说翁姑有病，不归奉事，与禽兽何异，便急急起行。群鬼谓孝妇归家，皆走避。 钱氏入门，病者皆能起坐。 钱氏精心调理，公婆及姑叔等皆很快痊愈。

张阎王

杭州秀才张继兴，品行不端。某日见一妇人装鬼弄神以骗人，大怒，以掌击其嘴，言其妖言惑众，称己若做阎王，必断其颈。不数日，此妇颈上生疽而死。人皆谓张有灵验，谓之“张阎王”。又数年，张继兴梦鬼神召见，言其责巫婆虽然在理，但本人亦非正经人物，令其自供平生作恶之事。张继兴又见中坐之神像，与己之面貌相同，方惊异前生果阎王也。后张继兴三次遭雷打，死而复生，自此勤于修善积德。

修整烂命

论修善之有益。有云：“……说天地生人，原为有用。生你出来，利益人。若生你出来难为人，你难为人，人难为你，岂得成个世界……”

二集卷上

骨肉试真情

香山县有明氏兄弟，兄名克德，娶妻凌氏，弟名俊德，尚未婚娶。克德与钱、赵二无赖为友，常在家吃喝玩乐。俊德见钱、赵常来搅扰，俱是无益之谈，渐生怒气。钱、赵亦知其憎厌，故常在克德面前挑拨离间。克德自此与兄弟如仇人，不时打骂。凌氏苦劝其夫，不听，终将其弟驱赶出门。一日凌氏心生一计，杀死大狗，扮作人形，置于后园中。克德夜间大醉归来，凌氏附耳说有人移尸嫁祸，使克德急请钱、赵来协助掩埋尸体，钱、赵皆托辞不肯来。凌氏又说患难见真情，不如去请二叔，俊德果然回家协助掩埋。自此克德与钱、赵日益疏远，俊德也辞了东家，回来耕种。钱、赵又来沾光，克德无心接待，皆悻悻而去。一日钱、赵相逢，说克德无情，便去探寻埋尸之新坟，再唆使一乞儿告于官府。县官审问后开棺，却是狗尸，凌氏遂将事情原委说清楚。县官严办钱、赵，并盛赞凌氏之贤德，说她能感化丈夫，和好兄弟，乃天地间第一奇人。

泼妇

乾隆间浙江温州府有一农家，姓齐名仲良，生二子。长名思贤，娶妻慎氏，颇有姿色，加以聪明伶俐，说话尖新，思贤视为掌上明珠，每外出经商回家，将一半钱财与妻，交一半父母。慎氏见丈夫如此珍爱，便矜持起来，所得钱财，置衣裳，打首饰，拜神看景，肆无忌惮。其母劝思贤将银子交与父亲，代他买田置地，何必多与妻浪费。思贤不答，归告其妻。其叔思德劝其嫂，两下说话越来越重，慎氏恼怒，自缢身亡，以图嫁祸齐家。慎氏父母果来大闹，说要去告官。齐仲良怕告官受累不浅，请人赔话，慎氏父母说要偿田三十亩才肯干休，仲良无奈依从。思贤归来，不去劝慰父母，日夜啼哭，只可惜死了好老婆。仲良赔了田产，子又不孝，愤而投河自尽。仲良之妻痛丧其夫，直至慎家吵闹，扭住亲家之胸，死死不放，要与其跳水死。媳之父母无奈，只得交还前田，又再补偿三十亩。媳之父又心生忿恨，吊死齐家门口。两亲家以一死一讹，一讹一死，讹无尽头。故而两村父老出来排解，着齐家交还三十亩田了事，事遂平息。

生魂游地府

福建漳州丁兰吉，别号梦灵。九月九日，乘兴登高，坐在山顶，自斟自饮。忽起风来，吹卷地上黄叶，团团滚滚，极似有情，即奠酒三杯，地上黄叶旋转而去。兰吉似醉而醒，见一青衣人，自称阴司差，言赐美酒，何以为酬？ 兰吉请其领着往十八层地狱一游。青衣人即相引而行，见各色人物，有的垂头丧气，有的欢天喜地。忽然牵得一犯来，头带顶，脚着靴，颈挂朝珠，身穿袍带，昂昂而来，总无畏惧，原是一个治百姓的官太爷。狱卒说此人阎王爷已审过，说他刻剥百姓，其罪重于贼，吩咐要打八百。此官又肥又白，肉多骨少，打了几棍，就叫苦连天，大声喊叫，说不愿做官，愿认做贼。兰吉看了一层又一层，尽是在阳间作恶，在阴间受罪之人。看了多时，青衣人领兰吉回到山头，山鸟鸣叫一声，即时惊醒，日色已半落西山。

借火食烟

嘉庆初年福建厦门龚承恩，家财三十余万，势压一方。为建造高楼大屋大花园，工匠成百，龚财主在床上抽着鸦片督工。一日午后，一个泥水匠在烟灯上借火吸烟，龚承恩勃然怒骂。此人羞惭满面，忿忿不平，向木匠借来大斧，将龚承恩杀死，凶手当场被捉。龚府告到衙门，凶手拘到，自思必死无疑。有厦门同知吕有才使人教凶手言，曰杀人之事皆主人之妾所指使，即可减罪一等。凶手大喜，升堂时果云所教之言。差官即去龚家锁其妾，合家知妾冤枉，知若到官门，必受苦刑，逼其供认，若已供认，定要处死。合家商量，即送银二万两，遂免追究。官又教凶手言，曰杀人之主意实出于其妻，官又传票锁其妻。妾不肯出，妻安肯从？ 龚家又抬银二万两送官，官受银后，即勾销拘妻之传票。第三堂又审凶手，官大声喝骂，说此案与妻妾无关，何得乱说牵连，遂将凶手正法。

二集卷下

好秀才

明朝天启时，昆阳曾恭禹娶妻颜氏，生子亚成，养至七、八岁，贼乱起，妻与子俱被贼捉去。乱定之后，恭禹续娶填房孔氏，又娶妾杨氏。孔氏生亚孝、亚忠、亚信三子，杨氏生亚悌、亚仁、亚义三子。六子顺序之名为孝、悌、忠、信、仁、义，俱是好字眼。然其中惟亚悌为秀才，人品好，依理行事，其余五子，俱是招惹是非、性情暴戾之徒。恭禹死，兄弟分户异居，亚孝以亚悌为庶母出而卑视之。亚悌之母杨氏死，亚孝不准庶母葬先父墓旁，且不为丧礼。又一年，亚孝之妻死，亚悌尽礼，俯伏而哭。亚仁、亚义以亚孝不为己母着丧服，遂隔墙饮酒作乐，亚悌力劝不成，遂移居于外。亚成从贼中逃出，亚悌赠以田地房产，亚成十分感激。亚成自幼入贼，杀人无数，且长得又高又大，凶暴之气百倍于人，故众人皆惧之。亚成择日移庶母之棺葬于父墓旁，令各人孝服相从，亚孝等皆不敢出声。其时亚孝亦生五子，二为妻所生，曰继业、继德，二为妾所生，曰继功、继绩，一为婢所生，曰继祖，五子俱学其父之样，终日吵闹不休，只想寻仇作对。继祖不能存身，从二叔亚悌住。后亚孝二子继业、继功、二媳冯氏、曹氏斗殴死，亲家率众来闹，各有所伤。官府将曾家男女捉去，幸亚悌向官府求情，方得释放，自此皆奉亚悌为主，故而家中相安。

砒霜钵

清道光年间，金陵邬家治娶妻梁氏，为人忤逆凶毒，人称“砒霜钵”。家治父子外出谋生，有老母年近七十，双目失明，砒霜钵不令温饱，且常虐待之。一日婆婆不服，与之斗口。孙媳妇韩氏，性颇和顺，多方劝解，两人归房。砒霜钵怒不可遏，乘媳妇韩氏不在，取了绉纱包头带，打个活结，向盲婆婆头上一套，不久勒死。韩氏进屋，砒霜钵要她不得泄露。韩氏心内叫苦，泪流满面。砒霜钵便大哭起来，邻里闻哭声过来探问，告之曰：“婆婆吃了四大碗腊肉鸡蛋葱花炒饭，食完口渴，又喝了一大煲茶，饱得两脚伸直而死，现有孙媳作证。”邻居也无从怀疑，只说了饱死胜过饿死一类话。不久其夫及子归来，丧事已经办了二十日，自以为高枕无忧，逍遥自在。不过半年，砒霜钵忽生大病，寒热交作，冷如冰冻，热似火烧，呼疼叫痛三四天，四体开裂而死。

茅寮训子

清康熙间，有人名同珍，官为宫詹，故人称宫詹同珍。中年丧妻，续娶填房汪氏，秀丽贤淑，待前房三子如己出。同珍性气刚直，遇事不合，便忿忿不平，后因一件案子办得太烈，致削职抄家，产物一空，渐成贫困，汪氏极力支撑。后同珍死，汪氏年方二十二，家中一贫如洗。汪氏痛不欲生，原决意与夫同亡，只为抚养诸儿，才硬着心肠咬牙挺住。汪氏教子苦读，十年之中，历尽千辛万苦，三子皆登科甲，汪氏卒封一品夫人。考其一生品格：其貌美而正，其气清而静，其心切而平，其志坚而苦。时皆以之为楷模。

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