| 字词 | 佛祖历代通载 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 《佛祖历代通载》 简称《佛祖通载》,元代佛教史书。元临济宗沙门念常撰。共二十二卷。为编年体通史著作。此书从佛教传说的过去七佛和中国传说时代到元统元年(1333),以禅宗为佛教正统，广载佛教史实，对历代皇室臣僚兴废佛教事迹及有关撰述文书，佛教与儒、道的关系史，佛僧译经。撰述及传教活动等，都按年记述。以干支纪年，并附注帝纪年号。其中最有价值部分是宋、元二代的史实。如记至治三年赐瀛国公合尊(赵显)死于河西，《宋史》、《元史》均不载，而为西藏史籍《红册》所证实。通行的有《大正藏》(二十二卷)。《频伽藏》、《续藏经》(三十六卷)本。 佛祖历代通载 《佛祖历代通载》简称 《佛祖通载》。是一部编年体佛教史书。元代念常撰。清代《四库提要》有著录。明《北藏》、《嘉兴藏》、清 《龙藏》、《频伽藏》 及 《续藏》 皆收。《大正藏》将其收入第49卷。 念常(1282—?),华亭(今陕西省平凉县)人，俗姓黄，号梅屋。幼时风骨秀异，气宇英爽。12岁即怀出家之念。起初入平江圆明院，拜体志为师，潜心律典。14岁正式出家，历游江浙诸大丛林，寻师访道，广涉佛典，及长，尤喜禅旨。元至大初(1309顷)年，参杭州净慈寺晦机而得法。延祐二年 (1315),主持嘉兴祥符寺。英宗至治三年(1323)奉诏赴京，参与金书藏经缮写之列。顺宗至正元年 (1341),遂撰 《佛祖历代通载》 行世。时年60岁。 《佛祖历代通载》,22卷，或作36卷。卷首附有至正元年(1341)虞集序和至正四年(1343)觉岸序两篇，以及凡例目录一篇。第1卷载佛教传说的过去七佛和八思巴 《彰所知论》器世界品等。从第2卷开始，以中国历朝世代为线索，从盘古王至元统元年(1333),广载佛教史实，对僧人译经、撰述及传教活动，佛教与儒、道的关系，历代皇帝臣僚兴废佛教事迹及有关撰述文书等，一一按年代顺序记述。以干支纪年，并附注帝纪年号。前数卷所载28祖，均抄自 《景德传灯录》(宋道原撰),自东汉明帝至五代的10余卷，抄自 《隆兴佛教编年通论》(南宋祖琇撰),作者主要著述宋、元二代。对禅宗诸师的记叙尤详。 该书的特点：用天干甲子纪年，以世俗历史为经，佛教历史为纬，脉络分明。对各种佛教史实、佛教与社会政治、儒家道教的关系的记载，都给人以一个系统而明晰的印象。在取舍史料时，略世事而详佛史，即使于世俗历史也详略有当。凡涉及与佛教有关者则详叙，如谢灵运以谋叛弃市事本不算重大历史事件，但因此事系“太守孟𫗱事佛精恳，为灵运所轻”,而种下祸根，因此书中记叙较详。对秦始皇统一中国之重大历史事件，则因与佛教无关故只寥寥数语带过。由此足见此书编纂之严谨，体例得当。不过，本书对宋、元二代的叙述，有的过于繁冗，且笔法犹嫌杂乱。全书所载之年代史实也有纰谬之处。 本书在保存史料方面具有一定价值。如瀛国公(后出家为僧)之死，宋、元史书对此皆无记载，本书于卷末至治三年条，载是年4月赐瀛国公合尊死于河西，与洪武初无愠撰 《山庵杂录》之记载相符，弥补了一般世典之不足。 后世对于 《佛祖历代通载》未进行专门研究，一般佛教史书略有涉及而已。近人陈垣著 《中国佛教史籍概论》,对本书中的某些纰谬和疏漏作了订正，可供参考。 佛祖历代通载 佛祖历代通载中国佛教史籍。略称《佛祖通载》、《通载》。二十二卷（或作三十六卷）。元念常编集。念常(1282—1341)，俗姓黄，号梅屋。华亭（今上海松江）人。十二岁出家，在平江圆明院从体志学律。成宗元贞元年(1295)受具足戒。此后历游江浙，参访各大丛林，博览群典。至大元年(1308)，晦机元熙从江西百丈山移居杭州净慈寺，他慕名前往拜谒。七年后晦机移住径山寺，他接任净慈寺住持，后又住持嘉兴祥符禅寺。至治三年(1323)赴燕京，受到帝师八思巴的尊宠。在此期间，曾观光三都，朝礼五台，搜集佛教流传事迹，从事著述。 ☚ 天目中峰和尚广录 菩提道次第广论 ☛ 佛祖历代通载简称《佛祖通载》二十二卷。元释念常(1282—1341)撰。念常是元代禅宗杨歧派僧人。俗姓黄，号梅屋。世居华亭（治所在今上海松江）。12岁出家为僧，从平江圆明陆院体志学律学。成宗元贞元年(1295)受具足戒。师从晦机，曾出任净慈寺主持。元延祐年间(1314—1320)，居嘉兴大中祥符禅寺，并任嘉兴大中祥符禅寺主持。至治三年(1323)，到元都燕京（今北京），深受帝师帕思巴尊宠。在京期间，他观光三都朝礼五台，搜集佛教流传史迹，费时20余年，潜心著述，完成佛教编年体通史著作——《佛祖历代通载》二十二卷。书中所载时间上迄自佛教传说的七佛和中国传说时代，终于他所处的元代元统元年(1333)。此书以禅宗为佛教正统，揽古叙今。该书力倡“自尊其教”。对历史上的儒、道两家，有褒有贬。时而援儒入墨，与斗佛者力争，而仍尊孔子。时而攻击斋醮和服饵修炼之术，而仍尊老子。念常以佛教中道观思想指导修史，尤重视中和。故对人对事论述较为公允。如承认韩愈为一代伟人，乃引西蜀龙氏之书，诋其言行悖戾。因念常颇涉儒书，在缁流之中较为赅洽。故使此书为世俗人等所接受。《佛祖历代通载》大部分内容取自宋道元《景德传灯录》和南宋祖琇《隆兴佛教编年通论》，故对补述宋、元二代佛教史实尤为重要。这也正是此书的价值所在。该书的缺点是，有的记述过于冗沉繁琐，年代史实亦有纰谬之处。 《佛祖历代通载》fo zu li dai tong zaiComprehesive Accounts of the Buddha and the Patriarchs Under Successive Dynasties→念常 (Nian Chang) |
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