伪体

“伪”是对“真”而言的。杜甫的“别裁伪体亲《风》、《雅》”，就是要裁去“伪体”以亲《风》、《雅》。清乔亿《剑溪说诗》又编：“李贵清真，杜裁伪体，清而不真，则伪体也。”林昌彝《射鹰楼诗话》：“江西宜黄陈少香先生偕灿论诗极精。尝谓昌彝曰：‘诗欲其真不欲其伪。’最初为真，后起非真；信于己者为真，徇于人者非真；足于己者为真，袭于人者非真。是故读书有真种子，作文有真血脉，而作诗有真气骨。得其真，则一花一木，一水一石，一讴一咏，皆有天趣，足以移人。失其真，则虽镂金错彩，累牍连篇，吾不知其中何所有也。古今论诗有二：曰性情，曰格调。性情真也，袭格调而丧其面目，伪矣；格调亦真也，离性情而饰其衣冠，伪矣。此杜少陵所以有‘别裁伪体’之说也。”从性情和格调两方面来论“伪体”，很有见地。

伪体

伪体，是杜甫在《戏为六绝句》中提出的美学概念。杜甫从自己的创作经验和“真”这一美学理想出发，与“真”相对立，提出了“别裁伪体”的口号。
《戏为六绝句》说：“未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁？别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。”这里的“别”，是鉴别、区别之意；“裁”，即为裁去、革除；“伪体”，指背离风雅比兴传统的诗体。因这里的“亲风雅”，有学习风雅比兴现实主义写作方法的意思，因此，伪体即指脱离社会生活，违背写真模实的创作方法和模拟前贤作品的形式主义诗风，与“转益多师”毫无共同之处。杜甫是在谈批判继承时说这番话的，他强调要善于学习前贤，要求诗人远离模拟的形式主义诗风而去亲近生活的本源。

违背

违(违戾；违忤；违迕；违拂；违咈；违执；违拗；违抑；违悖；违爽；违异；违费；睽违)　逆(怫逆；捍逆)　背(背违；背离；负背)　倍（违倍）　睽（睽异）　偭(偭背；偭越)　拂　咈　悖　乖(乖失；乖阻；乖沮；乖背；乖反；乖互；乖爽；乖违；乖错；乖张)离(～经叛道)　扭　反(反戾；反背)　韦　伪体　据旅　缪戾　击戾　不合(～法)　曲拗　错迕　舛午　舛忤　舛迕
违背和抗拒：忤逆　拒逆　拒格　拒违　违拒　违别　违扞　违逆　违抗　抗违
　违抗命令：方命　抗命　放命　犯命　负命　逆命
　狡顽违抗：狡抗
背离儒家的经典、学说：离经叛道　离经背道　离经畔道　畔道离经　叛道离经
相违背：舛　左　相违　相戾　相乖　相迕　相悖　僢驰
违背多数：违众
　违背人民：逆人
做事违背常理，不合时代潮流或正确方向：行逆　倒行逆施　逆行倒施　逆施倒行　左书右息
抵触违背：乖谬
拂逆，违背：矫（矫拂）
轻慢违背：慢违
轻佻违戾：轻很
(违反；不遵守：违背)

另见：违反　违犯　背弃　不遵守　︱遵守　听从