传大召

藏族宗教传统节日。藏语称“默朗钦波”，意为“大祈愿”会，亦可称“祈愿大法会”。流行于西藏、青海及云南等地。节期在藏历每年正月初三至二十四日。传大召是藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴(1357-1419年)倡导的四大佛事之一。明永乐七年(1409年)藏历正月，宗喀巴在拉萨大召寺主持组织了一次发愿祈祷大法会，以纪念释迦牟尼。宗喀巴圆寂后中断了19年，根敦嘉措(1475-1542年)时重又恢复，以后年年举行，成为惯例。届时，拉萨三大寺(哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺)的僧众及来自西藏、青海、四川甚至内蒙、云南的信徒云集大昭寺，进行各种宗教活动：迎请护法神、辩经、诵经、举行酥油花灯会、“贝拉”神大供奉、迎请弥勒佛等。参加者往往多达数万人。辩经开始于五世达赖，其目的是为了考选藏传佛教的最高学位“拉然巴格西”。传大召其间，由哲蚌寺的“铁棒喇嘛”(藏族称“协教”，意为僧众总管，专司纪律)全权负责纪律秩序。大昭寺经声不绝，佛号长鸣，供灯辉煌，经幡飘扬，大喇叭广播，虽然人山人海，但气氛庄严。只有在灯节晚会时才歌舞欢庆。节期里每日放三次布施，地方政府亦拨专款放布施，支持保护正当的宗教信仰活动。至藏历正月二十四日，举行大规模的送鬼仪式，藏语称“默朗道嘉”，“道嘉”意为“除祟”。参加者有甘丹墀巴，布达拉宫朗杰扎仓和哲蚌寺鄂巴扎仓密宗院等僧众。由五百名喇嘛化妆成古代蒙古骑士，列队游行，沿途有僧众诵经放咒，吹奏法号，点燃草堆，骑士们要鸣放火枪，抛撒驱鬼食子，以示驱逐邪祟和妖魔，使本年度人畜两旺，五谷丰登。骑士所经之处，僧众百姓夹道观看，整个仪式庄严肃穆。送鬼仪式结束，传大召即告结束。也有人将送鬼仪式与传大召分别当作两个宗教节日来看。

传大召

见“传召”。

传大召

藏语称“门拉莫钦波”，清译“摩罗木”或“默朗穆”，意为“大愿法会”。通称“传大召”。始于明永乐七年(1409)，宗喀巴为纪念释迦牟尼，于藏历正月，在拉萨大昭寺倡办了一次讲论佛经、发愿祈祷的宗教法会（即传召）。宗喀巴涅槃后，中断19年，二世达赖根敦嘉措时始恢复，以后每年举行，成为惯例。法会从藏历正月初三至二十四日。届时，三大寺僧众及卫藏、安多、康区各地僧众齐集大召寺，进行各种宗教活动。至五世达赖罗桑嘉措时，开始在法会中以辩论佛经的形式，从三大寺僧徒中选取头等格西。法会期间，由哲蚌寺铁棒喇嘛接管拉萨市政的封建特权，维持拉萨市区秩序。与此同时，二月亦举行法会，规模较小，藏语称“聪确”，意为“奉献会”，为别于“传大召”，通称“传小召”。法会最初旨在祈祷一年吉祥，后成为宣扬宗教乃致寺院以其特权借机索取民财。民主改革后，僧众仍参加此活动。