众恶之，必察焉；众好之，必察焉

《众恶之，必察焉；众好之，必察焉》

恶(wù)：厌恶。察：考察。好(hào)：喜爱。对于众人都厌恶或都喜欢的，一定要考察之后再做结论。《论语·卫灵公》：“子曰：‘众恶之，必察焉；众好之，必察焉。’”

【例】“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”大家都在狂贬的那个人未必就真有那么坏，大家都在狂捧的那个人未必就真有那么好。因此于人于事，切勿轻信盲从，须得经过自己的考察判断再下结论。明白了此中道理，对于当今社会的一些现象也就见而不怪了。(蝶衣《半壶水读〈论语〉》)

众恶之，必察焉；众好之，必察焉

恶(wù):厌恶。察：考察。好(hào):喜爱。对于众人都厌恶或都喜欢的，一定要考察之后再做结论。《论语·卫灵公》：“子曰：‘众恶之，必察焉；众好之，必察焉。’”
【例】“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”大家都在狂贬的那个人未必就真有那么坏，大家都在狂捧的那个人未必就真有那么好。因此于人于事，切勿轻信盲从，须得经过自己的考察判断再下结论。明白了此中道理，对于当今社会的一些现象也就见而不怪了。(蝶衣《半壶水读〈论语〉》)

众恶之，必察焉；众好之，必察焉

恶(wù):　厌恶。察：　考察。好(hào):　喜爱。对于大家都厌恶或都喜爱的人，一定要考察之后再做结论。指了解人不能轻信传言，而要注重事实。语出《论语·卫灵公》：“子曰：‘众恶之，必察焉；众好之，必察焉。’”[例]　故进退百辟，悉用台官、谏官之言，然则台谏之所风闻，未必皆是善人之所好恶，凡所弹奏亦在深详。臣又闻：“孔子曰：‘～。’”(宋·范纯仁《缴奏欧阳修朋党论》)｜信任大臣不如信任言官之笃也。孔子曰：“～。”岂无征之言哉！(明·王恕《乞休致奏状》)｜“～”。这是孔子早就讲过的知人之道，也为历代兵家所崇奉。辨别一个人的能力高低，关键在于他有无真实本领，是否言符其实。(岩石《话说“识人”》)
也作〖众恶之，必监焉；众好之，必监焉〗监，应为“察”，《梁书》作者为避讳其父名而改。《梁书·刘孝绰传》：“〔刘孝绰启谢东宫曰〕臣闻之，先圣以‘～’，岂非孤特则积毁所归，比周则积誉斯信？知好恶之间，必待明鉴。”
减作〖众恶之，必察焉〗明·李梦阳《广信狱记》：“而燕卿者笑谓之曰：‘子诚齐人也，夫李某不过以文章冒时名耳，彼岂好人哉！彼老子术犹未之知而矧其它乎？’叶朴对曰：‘李之为非身非家也。～。’”
倒作〖众好之，必察焉；众恶之，必察焉〗汉·王符《潜夫论·潜叹》：“孔子曰：‘～。’故圣人之施舍也，不必任众，亦不必专已，必察彼己之为，而度之以义。”