伊斯兰世界妇女的法律地位

公元7世纪穆罕默德(570—632)创立《古兰经》后，一千多年来，伊斯兰世界的妇女的法律地位始终没有发生实质性的改变。根据伊斯兰法，妇女在婚姻上没有自主权，不能成为订立婚约的当事人，婚约由女方监护人与男方订立。法律还规定许多闺中礼节，如妇女应披长衫，不能抛头露面，不能随便同男子交谈等。在离婚方面，离婚权只属于男子。伊斯兰法允许寡妇再嫁，但须有四个月零10天的待婚期，若已怀孕，则应待至分娩。17世纪后，伊斯兰国家先后沦为西方资本主义国家的殖民地和半殖民地，伊斯兰世界受到西方文明的强烈冲击。第二次世界大战后，获得独立的伊斯兰国家虽然强调保护其宗教法律文化传统，有的国家甚至明文宣布以《古兰经》为立法的基本源泉，但传统法律的某些制度和准则已和20世纪的伊斯兰社会情况不相协调。随着西方思想的影响和妇女受教育程度的提高，妇女解放运动开始兴起，并导致伊斯兰国家统治者对原有婚姻家庭法进行改革。如普遍废除或限制一夫多妻和丈夫单方面休妻制度，使妇女受教育，改善和提高妇女法律地位等。但各国改革程度不一。1982年沙特国王法赫德依据《古兰经》告诫每个穆斯林去寻找知识的教导，顶着保守势力的强烈反对，开设了一批女子学校，从而改变了妇女不能受教育的陈旧观念，并使约百分之二的沙特妇女走出家庭获得社会工作。但沙特作为伊斯兰教的发源地和政教合一的国家，对妇女的限制仍是十分严格的。女学生只能由女教员授课，并且不得随意涉及外国文学；就业妇女只能从事教育和医疗工作，不能在任何有可能接触男性的地方工作；妇女不准开车；不准在没有家里男性成员陪同下只身外出旅行；在公共场合必须穿黑色长袍头蒙纱巾；等等。伊朗妇女虽然已享有选举权，并随着教育程度的提高，一批年轻妇女正成为女工程师和女计算机手等，但妇女地位的提高进展仍十分缓慢。出门要带面纱穿黑袍，甚至街上设有一种警车专门抓违反服饰规定的妇女。在首都德黑兰和各省府都设有宗教法庭，有关穆斯林婚丧嫁娶等仍由宗教法庭根据教法裁决，法律对妇女的惩罚也十分严厉，犯通奸罪者，将被乱石击死。巴基斯坦在齐亚·哈克总统上台后，致力于伊斯兰化，使举国上下宗教色彩更为浓厚。青年男女在公共场所一般互不来往，男女的婚事由父母作主，婚前男女双方一般不许见面，女子在公共场所也须带面纱。1961年巴基斯坦公布了《穆斯林家庭法》，对《古兰经》和圣训作了重新解释，主要精神是限制一夫多妻，对未经官方许可的多妻婚姻也承认其效力，但对当事人处一年监禁或五千卢比罚金。巴基斯坦妇女受教育程度和法律地位较沙特和伊朗要高，目前全国性妇女团体在大选中已争取到不少民主权利，在国民议会里也有几位女议员。印尼的穆斯林多属较温和的沙斐仪学派，又不处伊斯兰国家的集聚区，因而近年来在提高妇女法律地位的改革中效果比较显著。妇女在社会上基本是自由平等的，对妇女只要求其保持庄重仪表，而不必带面纱。1973年印尼颁布新的婚姻法对多妻制进行限制，其中规定要求实行多妻的男子必须得到现有妻子许可，否则妻有权诉请法院取消丈夫新结的婚姻关系。要求离婚的男子必须有法院认可的离婚理由，并须付三万卢比方可解除婚姻关系。此外，在印尼要处死一个犯有通奸罪的已婚妇女，需要有4个亲眼目睹的公正信徒作证，这几乎无法做到。同时还规定凡提供伪证者要遭鞭笞。