仪礼经传通解

 本名《仪礼集传集注》。解释以《仪礼》为主的古代礼制的著作。原作三十七卷，续二十九集，共六十六卷。南宋朱熹撰，黄榦、杨复续修。朱熹原作始刊干宋嘉定十年(1217年),黄榦续作成于嘉定十二年(1219年)。杨复续修篇成于其后。《仪礼经传通解》原是朱熹研习“三礼”的心得、笔记，名《仪礼集传集注》,晚年加以修改整理，更以今名。(朱熹事迹参见“《周易本义》”条)。
 黄榦，字直卿。生于宋绍兴二十二年(1152年),卒于嘉定十四年(1221年)。闽县(今属福建)人。曾知安庆府。朱熹门婿。有《经解文集》、《勉斋文集》等著作。杨复，字志仁，学者称信斋先生。南宋人，生卒年不详，福安(今福建福安县)人。朱熹门徒。
 朱熹通解《仪礼》,是以《仪礼》为经，又取《礼记》以及诸经史杂书中论及礼制的文字附于《仪礼》本经之下，具加注疏。比如，他就将《礼记》中的《大学》、《中庸》篇冠之于“学礼”之下。晚年修定稿二十三卷，包括“家礼”五卷，“乡礼”三卷，“学礼”十一卷，“邦国礼”四卷，共四十三篇，其中缺“书数”一篇。另有未修定稿十四卷，列为卷二十四至卷三十七，仍用旧名《集传集注》,主要解释“王朝礼”,共十八篇，中缺“卜筮”一篇，“内践阼”第三十卷后也缺。朱熹释解《仪礼》诸篇，次序不尽同于旧次，对章次也有所分析，还将某些章节文字分入它章之下，并杂取它书文字续列《仪礼》经文中。他虽割裂了古经，但对经文分章节次，使《仪礼》易于明晓，大有贡献。黄榦继朱熹之业，续修“丧礼”、“祭礼”,成“丧礼”十五卷，而其“祭礼”则未订定。杨复据黄榦稿，参以已闻，更定“祭礼”十四卷。黄杨二人续修共二十九卷，名为《仪礼经传通解续》。
 《仪礼经传通解》虽然出于三人之手，但体例一贯，风格相因，注解中于诸儒之说较完备，疏说较准确，于古代礼制之概貌有较明确的勾划，为研究古代礼制和《仪礼》等古书提供了重要参考。
 《仪礼集传集注》有《经学辑要》本。《经学辑要》也收有《仪礼经传通解》。另有朱熹通解和黄、杨续合刻本等版本。

《仪礼经传通解》

训诂著作。宋朱熹著。以《仪礼》为经，附以《礼记》及诸经史杂书，具列注疏及各家之说。本37传，撰至23卷，未竟而死，缺《书数》1篇。丧祭二门，熹死后由门人黄榦等续成。有宋刊本、清刊本。参阅清朱彝尊《经义考》一三二。

仪礼经传通解

三十七卷，附《仪礼经传通解续》二十九卷。宋朱熹 (1130—1200)撰。熹字元晦，一字仲晦、号晦庵，晚号晦翁，别号紫阳。徽州婺源（今属江西）人。侨居建阳 （今属福建）考亭。绍兴进士，任泉州同安县主簿。淳熙时，知南廉军，改提举浙东茶盐公事。所至救廉革弊，颇有惠政。光宗时历职漳州，秘阁修撰等。宁宗初，以焕章宫待制提举南京鸿庆宫。庆元二年(1196)为御史所劾，落职罢祠。卒后追谥“文”，淳中从祀孔庙。朱熹受学于二程三传弟子李侗，集周敦祐、邵雍、张载、二程等北宋以来理学家之大成，为南宋著名哲学家。曾主持白鹿洞书院、岳麓书院，教授五十余年，弟子众多。朱熹毕生著述讲学，对经学、史学、文学、乐律等皆有贡献。典学说博大精深，与二程并称为“程朱理学”，于后也影响深远。其学派被称为“程朱学派”，或“闽学”、“考亭学派”。朱子学说亦曾被韩侘胄视为“伪学”而加禁止。其著述可谓恢宏博大，有《四书章句集注》、《伊洛渊源录》、《名臣言行录》、《资治通鉴纲目》、《诗集传》、《楚辞集注》等，后人编其遗文为《朱子语类》、《朱文公文集》。是书初名为 《仪礼集传集注》。因王安石废黜 《仪礼》，独存《礼记》，朱熹以纠其弃经任传、遗本宗末为意，乃以《仪礼》 为经，而取 《礼记》 及诸经史杂书中有关《礼》者，皆附于本经之下，又兼取诸儒之注疏，编排修葺，晚年乃更定今名。朱熹殁后，嘉定十年(1217)刊版于南康。书中凡《家礼》五卷、《分礼》三卷、《学礼》十一卷、《邦国礼》四卷，共二十三卷四十二篇，中间缺《书数》一篇，《大射礼》至《诸候相朝礼》尚未脱稿亦付缺如；自卷二十四至卷三十七，凡十八篇，则仍为前草稿本，故用旧名《仪礼集传集注》，是为《王朝礼》。其中又缺《卜筮》一篇，目录内《践阼礼》第三十一卷以后，及《序说》一篇，可见此乃未成之本。所载《仪礼》诸篇，皆非旧次，亦颇有所厘析，如《士冠礼》之“三屦”本在辞后，朱熹乃将其移前； 陈器、服章、戒宿、加冠等词本总记于后，是书乃将其分入前面各章之下；未取杂记女子十五许嫁笄之文，续经并立《廿子笄》一目，如此等等，于《仪礼》之原本体例，未免割裂太甚。然其分章表目，开卷了然，为研治《礼》经者所效法。朱熹卒后，《丧礼》及《葬礼》由其婿黄干续撰。成十五卷后黄氏又卒，此即为《续篇》之前十五卷。自十六卷始，则由朱喜学生杨复接手，至二十九卷乃成此书。两编合帙，凡六十六卷。是书虽出于三人之手，然前后脉络贯通，大旨尽出于朱熹一人。是编规模阔大，包举宏富，诠释详尽，可称古礼之大观。书中，朱熹对《仪礼》贾公彦疏多有删润，因明清注疏皆本于此《通解》，故使贾疏原貌失之殆尽，亦见其对后学影响之大。有天禄后月元刊本，明有正统刊本，吕氏宝诰堂刊本，振绮有明刊本，陆有宋刊本，《通志堂经解》本。宋刻本藏北京图书馆。