| 字词 | 今日良宴会 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 今日良宴会 今日良宴会今日良宴会，欢乐难具陈。弹筝奋逸响，新声妙入神。令德唱高言，识曲听其真。齐心同所愿，含意俱未伸。人生寄一世，奄忽若飙尘。何不策高足，先据要路津。无为守贫贱，轗轲长苦辛。 ☚ 行行重行行 明月皎夜光 ☛ 今日良宴会今日良宴会，欢乐难具陈。 弹筝奋逸响，新声妙入神。 令德唱高言，识曲听其真。 齐心同所愿，含意俱未申。 人生寄一世，奄忽若飙尘。 何不策高足，先据要路津①。 无为守穷贱，轗轲长苦辛②。 【释】 ①飙：暴风。策：马鞭。高足：快马。津：渡口。此处以“要路津”借指重要的职位。 ②轗轲：车行不利，引申为人不得志。 【译】 今日的宴会呵，美妙绝伦， 欢乐的场景呵，难于一一述陈。 你听那古筝弹得逸响如飘云， 新制的乐曲美妙入神。 知音识曲的能人在高谈畅论， 欣赏乐曲要懂得其中深含的内蕴。 他道出了众人心中的感慨， 只是平时大家没能表述而深含在心： 人生寄托在这庸碌的世界， 短暂快速如同飘忽的一粒浮尘。 大家何不甩开大步， 先去占据那权势的要津？ 为什么自守穷贱， 坎坷失意一辈子苦辛？ 【评】 在上一首“青青河畔草”的评中，笔者谈到《古诗十九首》表现了人的内心深处的感受，表现了有些在平日伦理纲常正常状态下似乎“无耻”的内心世界。如果说，彼一首表现的是生理感受，这一首则表现了人的社会欲望，权利欲望。 这大概是一个高歌狂舞的酒宴，与会者大都已喝得酩酊大醉。此时的时代，就像是这个酒气熏天的盛宴，人们坐在即将爆发的火山口上狂欢，等待着世界末日的到来！既然举世皆醉，你我何必要独醒，“何不𫘪其糟而啜其儃？”举世一片混沌，你我何必要洁身自好， “何不淈其泥而扬其波？”,被屈原摒弃了的人生态度此时正可以高扬！同样被屈原所鄙视抨击的“忽驰鹜以追逐兮，众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。”恰恰是诗人们此时悟出的人生道理： 人生寄一世，奄忽若飙尘。 何不策高足，先据要路津。 无为守贫贱，轗轲长苦辛。 感悟到人生短暂，是华夏传统文化的重要命题，但在这里，却既不是屈原所着急的“恐修名之不立”,也不是如后人如曹操的“周公吐哺，天下归心”的建功立业的壮志雄心，而是赤裸裸的表现要“权”要“利”的欲望。这也不能不说是对华夏传统文明的一种冲决，而华夏文化允许了这一反叛，也见出了其“有容乃大”的胸襟气魄。 今日良宴会今日良宴会，欢乐难具陈。弹筝奋逸响，新声妙入神。 令德唱高言，识曲听其真。齐心同所愿，含意俱未申。 人生寄一世，奄忽若飙尘。①何不策高足，先据要路津？② 无为守穷贱，轗轲长苦辛。③ 【注释】 ① 飙：暴风。②策：马鞭。高足：快马。津：渡口。此处以“要路津”借指重要的职位。③轗轲：车行不利，引申为人不得志。 【译文】 今日的宴会呵！美妙绝伦，欢乐的场景呵！难于一一述陈。你听那古筝弹得逸响如飘云，新制的乐曲美妙入神。知音识曲的能人在高谈畅论，欣赏乐曲要懂得其中深含的内蕴。他道出了众人心中的感慨，只是平时大家没能表述而深含在心。人生寄托在这庸碌的世界，短暂快速如同飘忽的一粒浮尘。大家何不甩开大步，先去占据那权势的要津？为什么自守贫贱，坎坷失意而一辈子苦辛？ (王 洪译) 【集评】 明·钟惺：“欢宴未毕，忽作热中语，不平之甚！”(《古诗归》卷六) 明·陆时雍：“慷慨激昂。‘何不策高足，先据要路津。无为守穷贱，辕轲长苦辛。’正是欲尔不得。”(《古诗镜》卷二) 清·王夫之：“‘齐心同所愿，含意俱未申’一章，深意于此仿佛。”(《古诗评选》卷四) 清·沈德潜：“据要津乃诡词也。古人感愤，每有此种。”(《古诗源》卷四) 清·陈祚明：“此应是合乐之作，寄意在后六句，欲听者辨之，故曰：‘识曲听其真。’听曲者但知声，未必详其何所诉也。‘齐心’二句，言贫贱之情，人有同感，各有所愿，未获申白，我今代为倾吐，意望听乐贵人闻而接引。盖古‘白石南山’之旨。尘随风飞，其去甚速。”(《采菽堂古诗选》卷三) 清·吴琪：“劈首‘今日’二字，是一篇大主脑，以下无限妙文，皆回照此二字。盖往者亦可追，来者不可邀，所可据以行乐者，惟今日耳。下‘飙尘’之喻，正谓今日之难长保耳。”(《六朝选诗定论》) 清·张玉谷：“此闻豪华之曲，而自嘲贫贱之诗。首四，以得与宴会，乐听新声直叙起；弹筝逸响，是陪笔，新声指曲，乃主笔也。‘令德’四句，即闻曲暗引富贵可欲，却以人虽贵德跌入，又以人心皆然剔醒，曲甚，幻甚。后六，顶上两句，将人生不久、乐富贵厌贫贱、普天下所齐心含意者，尽情倾吐，感愤自嘲，不嫌过直。”(《古诗赏析》卷四) 近·王国维：“‘昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守’,‘何不策高足，先据要路津。无为守穷贱，轗轲长苦辛’,可谓淫、鄙之尤。然无视为淫词、鄙词者，以其真也。”(《人间词话》) 【总案】 富贵欲望，人皆有之，多拘束于“君子忧道不忧贫”的儒学教诲而不肯正视罢了。作者的勇气正在于将这“齐心同所愿，含意俱未申”的意思直接地表白出来。而这勇气是与他对生命短促的迫急之感紧密相联的。生活既多“轗轲”,生命又如此短促，当然只有及时行乐，才不辜负这人生。但行乐需要资财，要及时行乐，自须先追求富贵。故与其长守“穷贱”,倒不如“先据要路津”了。这是激愤不平之语，并非如陈祚明所以为的向听乐贵人的求援歌，也不是沈德潜所说的“诡词”,更非陈沆《诗比兴笺》中所解释的不羡富贵的“反言”。但这又不仅仅是激愤之语，它反映了作者对现实遭际的抗议。相对于文人通常的牢骚和忧愤，它无疑具有一种积极的行动意识。 (蒋方) 《今日良宴会》今日良宴会
今日良宴会，欢乐难具陈。 弹筝奋逸响，新声妙入神。 令德唱高言，识曲听其真。 齐心同所愿，含意俱未伸。 人生寄一世，奄忽若飙尘。 何不策高足，先据要路津？ 无为守穷贱，轗轲长苦辛！ 这是《古诗十九首》中的第四首，其内容可分为两部分，前八句写宴会上聆听歌曲的情形，后六句是就所听歌曲而生发出的议论。诗的词句上没有什么难解之处，但全诗的主旨和情绪却不易把握。 “今日良宴会，欢乐难具陈。”极言宴会规模的盛大、豪华，一派欢乐气氛。 “难具陈”是虚笔总述，为下文的听曲作了铺垫。古人的盛大宴会是一定要作乐的，而这乐又须是依词谱曲，既要演奏，又要演唱。 “弹筝奋逸响”是写乐曲的非凡脱俗，令人陶醉； “新声妙入神”是说歌词的新颖高妙，令人神往。从这两句开始，已引入到了诗意的主体，以下四句，均是承接歌词的神妙来作的渲染。所谓“高言”，即是只有贤哲之士的“令德”才能唱出的“新声”，对其中的真谛也只有“识曲”的知音者才能领悟。参加宴会的人自然都是“识曲”的，故能对歌词的“含意”心领神会，只是又都不肯明白地表述出来。这四句故意在“高言”上兜圈子，造成一种高深莫测的神秘感，那么诗人的用意何在呢？读到这里还并不清楚。 “人生寄一世”以下六句，是诗人代“伸”“高言”的“含意”：人生在世，有如旋风卷起的尘土，飘忽即逝，因此要抓住时机赶快往上爬，去占据高官要职的有利地位，这样才可以享受荣华，免受穷贱苦辛。看来， “高言”的奥秘并不新。前边在“高言”上所兜的圈子，不难显现出“令德”或“识曲”者们的故弄玄虚，甚至带着自鸣得意的神态。这里虽可使前边的疑问明朗了些，却又产生了新的疑点：作者何以要发这样的议论？作者也是参与宴会者，他与其他的人又有何不同？ 这种感受和作者的身份是直接相关的。作者如果是肥马轻裘的阔佬儿，面对这欢乐宴会视为当然，也就不会有感慨了。正因作者依然“守穷贱”，依然“长苦辛”，在这种场合听人家笑语，内心未免感到一种艰涩。所以这番议论既含有自嘲的意味，也含有愤激的情绪，并非劝人及时行乐。 这首诗的调子并不慷慨激昂，而是缓节安歌，徐徐道来。要了解诗中的含意，又须从后翻转回去，细细品味。这便形成了此诗的一种蕴藉风格。对此，饶学斌在《月午楼古诗十九首详解》中说得极好：“以为有言，未出诸口；以为无言，已发诸声；谓是有意， 藏而未露；谓是无意，含而将申。”这种风格特点，正是全诗的主旨和情绪不易把握的所在，又是需读者去把握全诗主旨和情绪的所在。 |
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