人给家足（同）丰衣足食 家给人足 家给人足（人给家足）家家富裕，人人富足。给(jǐ):丰足，富裕。足：富足。 ☚ 祸乱滔天 江河日下 ☛ 生活富裕 生活富裕饶给 饶饱 饫宁 丰饱 吃著不尽
生活富足：丰裕 给足 衣锦肉食
衣食无忧，生活富足：暖衣余食
生活宽裕，衣食丰足：饱暖 饱食暖衣暖衣饱食 食饱衣暖
生活富足，吃喝随意：吃香喝辣
生活优裕：肥甘轻暖 袭衣兼食
家庭富裕，生活优裕：席丰履厚 席履丰厚 履厚席丰
使物尽其用，百姓生活富裕：厚生利用 利用厚生
衣食充足，生活富裕：衣丰食足 衣丰食饱 丰衣足食 足衣足食 饱食丰衣 富衣足食 丰食美衣 温衣饱食 美衣丰食
家家户户丰衣足食：人给家足 人足家给家给人足 家殷人足 家衍人给 家给民足 家给户足 家给户赡 家给户饶 户给人足 民给家足
生活十分富裕：衣锦食肉 食肉衣锦
生活十分优裕或奢侈：饫甘餍肥
一辈子不愁吃穿：吃着不尽 吃著不尽 ☚ 好的生活 不好的生活 ☛ 人给家足人足家给；家给人足rén jǐ jiā zú人给家足rén jǐ jiā zú给：富足。人人富裕，家家富足。All live in plenty. every house hold being comfortably off 人给家足rén jǐ jiā zú人人饱暖，家家富足。《史记·太史公自序》：“强本节用，则人给家足之道也。”《史记·平准书》：“汉兴，七十余年之间，国家无事，非遇水旱之灾，民则人给家足。” 人给家足春秋战国时期，有位著名的思想家、政治家名叫墨子，他是墨家学说的创始人。相传，他原来生在宋国，后来到鲁国长期定居。
墨子原先是学习儒术的，后来对儒家繁琐的“礼”感到厌恶，就自立门派，收徒讲学，成为儒家的主要反对派。墨家学派的人，出身都不是贵族，大多是平民小生产者。他们的生活很简朴，住在低矮的土屋中，屋顶上铺的是没有修剪过的茅草；吃的是粗茶淡饭，用豆叶子做汤，用泥土碗盛饭，用瓦器盛汤。夏天，他们身上穿的是粗麻衣，冬天的时候，只好用鹿皮作短袄。家里的人死了，他们只用三寸厚的桐木板做个很简陋的棺材，葬礼也很简单，绝不铺张浪费。
他们的做法都是墨子“节用”“节葬”等主张的具体实践，是对当权贵族奢侈浪费的豪华生活的抗议。
在政治上，墨子主张“兼爱”“非攻”，反对战争，认为人们应该互敬互爱，没有亲疏贵贱之分。这些都体现了当时人民的意愿。
墨子还十分重视社会生产，他强调“赖其力者生，不赖其力者不生”。他身体力行，教育弟子们参加劳动。他说自己也是“贱人”，曾做过造车的工匠。
墨子去世后200多年，汉代伟大的史学家司马迁在名著《史记》中给予墨家很高的评价。他认为墨子“强本节用”的观点特别值得提倡。“强本节用”就是加强农业生产，节省开支花费，这是实现“人给家足”的办法。所谓“人给家足”，就是人人温饱、家家富足。
司马迁认为“人给家足”正是墨子胜过别人的地方，虽然当时诸子百家各执一词，各有所长，但墨家的这一观点谁也不能否定。
后来，人们就用“人给家足”这个成语，来指人人温饱，家家富裕。 人给家足rén jǐ jiā zú丰衣足食
feng yi zu shi
【人给家足】 人人饱暖，家家富裕。源出《史记·太史公自序》：“要曰强本节用，则人给家足之道也。”又，《商君列传》：“道不拾遗，山无盗贼，家给人足。”也作“人足家给”、“家给人足”。
【丰衣足食】 吃穿都非常富足。源出五代·王定保《唐摭言》：“堂头官人，丰衣足食，所往无不克”。﹝例﹞ 农村实行新政策后，生产发展，经济繁荣，真正做到人给家足。我们用自己动手的方法，达到了丰衣足食的目的。(毛泽东：《组织起来》) 人给家足rén jǐ jiā zú见“家给人足”。 人给家足ren ji jia zu给、足：富裕，充足。人人富裕，家家丰足。
【也作】家给人足户给人足
【近】丰衣足食
【反】缺吃少穿家破人亡
【注意】给，不读gei。 3SBZ【人给家足】ré n jǐ jiā zú人人衣食充裕，家家生活富足。给：充裕。足：丰足，富足。也作“家给人足”。 人给家足rénjǐ-jiāzú见“家给人足”。《史记·平准书》：“汉兴七十余年之间，国家无事，非遇水旱之灾，民则～。” 人给家足rén jǐ jiā zú给： 丰足，富裕。足：充足。即每人每家都丰衣足食。 |