人皆知有用之用，而莫知无用之用

《人皆知有用之用，而莫知无用之用》

人们都知道有用的用途，却不知道无用的用途。《庄子·人间世》：“山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”

【例】你执着于物的有利之用，你的心就被这有利之用蒙蔽了，庄子说这是“蓬之心”，也就是心茅塞不通。如果我们能从这有利之用的关系中跳离出来，那么其实物物皆有它的用处，这就是“无之以为用”了。所以庄子在《人间世》中哀叹：“人皆知有用之用，而莫知无用之用”，而只有无用之用才是大用。(大石子《有用无用》)

人皆知有用之用，而莫知无用之用

人们都知道有用的用途，却不知道无用的用途。《庄子·人间世》：“山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”
【例】你执着于物的有利之用，你的心就被这有利之用蒙蔽了，庄子说这是“蓬之心”，也就是心茅塞不通。如果我们能从这有利之用的关系中跳离出来，那么其实物物皆有它的用处，这就是“无之以为用”了。所以庄子在《人间世》中哀叹：“人皆知有用之用，而莫知无用之用”，而只有无用之用才是大用。(大石子《有用无用》)

人皆知有用之用，而莫知无用之用

人们都知道暂时有用之物的用途，却不知道暂时无用之物的用途。指有用和无用是相对的。语出《庄子·人间世》：“山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”[例]　庄子云：“～。”又云：“知无用而始可与言用矣。”夫地非不广且大也，人之所用容足耳。(宋·洪迈《容斋续笔·无用之用》)｜“～也”。无用是全生的方法。善于全生的人，一定不能多为恶，但是也一定不能多为善。他一定要生活在善恶之间。(冯友兰《中国哲学简史》六章)｜如果我们能从这有利之用的关系中跳离出来，那么其实物物皆有它的用处，这就是“无之以为用”了，所以庄子在《人间世》中哀叹：“～”，而只有无用之用才是大用。(石子《有用无用》)