人法

(1)又称“人为法”。在西方法律思想史中泛指由国家制定和认可的各种法律的总称，以区别于自然法或理性法、神法。自然法理论认为：自然法是一切人为法的源泉或制定的根据；人为法应体现自然法的原则。这种情况，西方学者称法的二元论。(2)新老托马斯主义者说的人法，虽然也是由国家机关制定或认可并应体现自然法原则的法律，但与世俗自然法论者不同，他们认为任何人法其最终根源是永恒法，即上帝的意志。

---

人法

西欧中世纪意大利神学家、经院主义哲学家托马斯、阿奎那(1225—1274)对法所作的一种划分。指由国家机关根据自然法，最终根据永恒法制定的反映人类理性的法律。他从神学世界观出发，把法分为永恒法、自然法、人法和神法四类。认为“人类的推理也必须从自然法的箴规出发，仿佛从某些普通的、不言自明的原理出发似的，达到其他比较特殊的安排。这种靠推理的力量得出的特殊的安排就叫做人法。”(《阿奎那政治著作述》，商务印书馆，第107页)人法为人们享受和平的、有德行的生活所必需，它必须符合理性法则即自然法。人法有四个基本特点：(1)来自自然法并从属于自然法，又可分为法民法和市民法；(2)具有易变性，同永恒的自然法比较，可以而且必然发生变化；(3)以城市的公共福利为目标并由市民社会的统治者加以颁布；(4)支配人们弃恶从善，具有强制力量。在阿奎那的神学法律体系中，人法的效力地位最低。贬低尘世的人法的地位，目的是要为神权统治提供理论依据。