内蛇与外蛇斗于郑南门中，内蛇死。六年而厉公入。公闻之，问于申繻^①曰：“犹有妖乎？”对曰：“人之所忌，其气焰^②以取之。妖由人兴也。人无衅^③焉，妖不自作。人弃常^④,则妖兴，故有妖。”(《左传·庄公十四年》)
 注释
 ①申繻(xū):鲁国大夫。②气焰：气象，指人的道德品行。③衅(xìn):缝隙，缺陷。④常：常规，常理。
 译文
 在郑国国都的南门下面，一条门里的蛇与门外的蛇在搏斗，结果门里的蛇被咬死。六年之后郑厉公回国。鲁庄公听说这件事，就问申繻说：“难道是因为妖孽作怪(郑厉公才回国的)吗？”申繻回答说：“一个人(是否遇到他)所顾忌的事，是由于他自己的气焰所导致的。所谓妖孽都是由于人自身原因才产生的。人若没有缺陷，妖孽不会自己产生。人若丢掉了常道，妖孽就产生了，所以才有了妖孽。”
 感悟
 人类没有出现之前，肯定没有所谓“妖怪”之说。有了人，妖也就在人们心中相伴而生了。“妖由人兴”说得实在是妙。不做亏心事，不怕鬼叫门；世上无鬼神，心虚鬼缠身。只要心中坦荡荡，何惧“小鬼”长戚戚！

人无衅焉，妖不自作

衅(xìn):　过失。妖：　妖孽，怪异。作：　兴起；发生。人自身没有过失，妖孽怪异的事情就不会发生。指妖异的事情由人而生。语出《左传·庄公十四年》：“人之所忌，其气焰以取之，妖由人兴也。人无衅焉，妖不自作。人弃常，则妖兴，故有妖。”[例]　传曰：“～。”故孔子对哀公以“老者不教，幼者不学，为俗之不祥”。(清·顾炎武《日知录·不吊不祥》)｜早在春秋时代，人们就认识到“人弃常，则妖兴”，所谓“妖由人兴也。～”。而所谓“服妖”，正是汉文化传统内在力量消解的外在表征。(谢选骏《文化史上的兀鹰》)
也作❶〖吉凶由人，妖不自作〗隋·李德林《天命论》：“谦光满覆，义在知几。～。”
❷〖人无衅焉，妖不妄作〗唐·魏徵《十渐不克终疏》：“‘～’。伏惟陛下统天御宇十有三年，道洽寰中，威加海外，年谷丰稔，礼教聿兴，比屋喻于可封，菽粟同于水火。”