享乐主义人生观

与禁欲主义相对立的人生观。它从人的自然本性出发，把人生看成是人的生理本能的自然要求；认为人生的目的和意义，就在于追求感官的生理要求；最大限度地满足个人的物质生活享受是人生的最高价值目标。所谓“人生如梦，为欢几何？”“人生在世，吃穿二字”，“今朝有酒今朝醉”，就是这种人生观的具体表现。在我国魏晋时期，颇为流传的《列子·杨朱篇》鼓吹“人之生也奚为哉？奚乐哉？为美厚尔，为声色尔。”认为人生就是为了吃好、穿好、玩好，“尽一生之欢，穷当年之乐”。这是当时世家豪族追求享乐生活的理论表现。在古希腊，有与理性主义快乐论和合理快乐主义相对立的感官快乐说；在近代有早期人文主义者以感性主义人性论为基础的快乐论，以及18、19世纪的唯物主义和功利主义以“感觉论”为基础的“快乐论”和“幸福论”，都带有享乐主义的味道。现代资产阶级伦理学家从资产阶级功利主义出发，大肆鼓吹利己主义的享乐哲学，把追求享乐看成是每一个人的唯一的至高无上的目的。享乐主义人生观与禁欲主义人生观相对立。西方资产阶级革命时期，它在反对中世纪的禁欲主义人生观时起过某些进步作用。但是，作为剥削阶级的一种人生哲学，它始终是为剥削阶级的剥削和享乐的人生作辩护的。“享乐哲学一直只是享有享乐特权的社会知名人士的巧妙说法。……一旦享乐哲学开始妄图具有普遍意义并且宣布自己是整个社会的人生观，它就变成了空话。”(《马克思恩格斯全集》第3卷，第489页)马克思的话深刻揭露了享乐主义人生观的阶级实质，批判了把资产阶级人生观说成整个社会的人生观的谬论。

享乐主义人生观xianglezhuyi renshengguan

剥削阶级人生观的一种表现。它从人的自然本性出发，把人生看成是人的生理本能的需要，认为人生的目的和意义，就在于追求个人的物质生活享受。在欧洲，享乐主义人生观形成了一个延续长久影响广泛的伦理思想体系，并随着资本主义的发展，以各种不同的形式表现出来。他们认为，人的本性是自私的，人生的目的和价值，就是发财致富和追求个人的自由幸福，因此，谋求财富的一切行为和目的，都是高尚的， 一切剥削和享乐的人生都是有价值的。在中国，魏晋时代流传的《列子·杨朱篇》，把享乐主义推向极端，提出了纵欲主义的人生哲学。这是当时的剥削阶级、世家豪族无限制地压榨劳动人民，追求物质生活享受的反映，也是剥削阶级腐朽没落的人生观在哲学上的表现。资产阶级的享乐主义人生观，是资本主义生产关系和资产阶级意志的体现，如果说在资产阶级上升时期它还曾起过反对封建禁欲主义的作用的话，那么随着封建制度的被推翻和无产阶级的成长发展，就成为反动的了。马克思曾经指出：“享乐哲学一直只是享有享乐特权的社会知名人士的巧妙说法。”(《马克思恩格斯全集》第3卷，第489页)

享乐主义人生观Xianglezhuyi renshengguan

剥削阶级人生观的一种表现。这种人生观从人的自然本性出发，把人生看成是人的生理本能的需要，认为人生的目的和意义，就在于追求个人的物质生活享受。在欧洲，享乐主义人生观形成了一个延续长久影响广泛的伦理思想体系，并随着资本主义的发展，以各种不同的形式表现出来。它认为，人的本性是自私的，人生的目的和价值，不外就是发财致富和追求个人的自由幸福，因此，谋求财富的一切行为和目的，都是高尚的，一切剥削和享乐的人生都是有价值的。他们从感觉论出发，认为趋乐避苦是人性的自然要求，人生的一切目的和行为，归根到底都是为了求乐避苦，为了物质享受。在中国，魏晋时代流传的《列子·杨朱篇》，把享乐主义推向极端，提出了纵欲主义的人生哲学。这是当时的剥削阶级、世家豪族无限制地压榨劳动人民，追求物质生活享受的反映，也是剥削阶级腐朽没落的人生观在哲学上的表现。
享乐主义人生观虽然在资产阶级上升时期，为了反对封建的禁欲主义，还有过一定的进步作用，但它毕竟是私有制的产物，是剥削阶级的人生观。资产阶级的享乐主义人生观，是资本主义生产关系和资产阶级意志的体现，是资产阶级的个人主义。这种享乐主义的人生观，随着封建制度的被推翻和无产阶级的发展，就日益丧失了它的进步作用，而成为反动的了。马克思指出：“享乐哲学一直只是享有享乐特权的社会知名人士的巧妙说法。”(《马克思恩格斯全集》第3卷，第489页)

享乐主义人生观

一种把个人的感官享乐作为人生目的的人生观。在历史上，是剥削阶级厌恶劳动、追求享受的寄生生活的反映，虽然是对禁欲主义的否定，但实质是剥削阶级的利己主义。