交换婚

两民族或两家互换女子为妻。这种婚姻形式起源于远古时期的族外婚，是在两个民族或胞族之间互换姐妹为妻，或互换女儿为媳。后来发展为姑舅表之间换亲，即姑出嫁、生女回嫁舅家。这种成婚方式一般不花费财物，以人身等价交换。我国自西周初年就存在这种交换婚，以后则以各种形式沿袭下来。芬兰学者韦斯特马克认为：“亲亲相换的做法在世界其他很多地区都可见到，不过，大多都是作为一种节省聘礼的经济措施而与普通买卖婚姻并行的。”交换婚是一种特殊形式的有偿婚，且带有强迫性质，由于它违反了婚姻自由的原则，为我国现行婚姻法所禁止。但在某些地区，仍有交换婚发生，民间称之为换亲。

交换婚

见“卡依恰库达”。

交换婚

男子互相交换姊妹或其他亲族女子为妻的婚姻形式。曾盛行于世界的许多民族之中。萌芽于原始社会群婚阶段。初时只在两氏族间进行， 即甲氏族女子须嫁乙氏族男子为妻， 乙氏族女子须嫁甲氏族男子为妻。进入父系社会以后，交换的范围则有所扩大，并且往往凭借男子的家长权力得以实行， 作为对失去女子一方氏族的补偿。有的民族还以男子姊妹的多少决定其取妻的多少，如印度的乌拉利人就实行这种对等的形式，即有几个姊妹就娶几个妻子，没有姊妹就不得成婚。在近代， “换门亲”曾作为交换婚的一种形式， 如解放前中国哈萨克族贫苦牧民中实行的， 两家互换女儿作儿媳不收财礼的形式。特定婚配的姑舅表婚往往带有交换婚性质。

交换婚

有对等交换婚、三角交换婚、多边交换婚等多种形式。交换婚是人类婚姻发展历史上古老的婚姻习俗之一。它是指一位男性用本族的一名女性为自己“换娶”一位妻子的简单婚姻交换。这种婚姻交换有多种多样的形式。我国四川省凉山彝族奴隶制社会中的阿陆——阿硕、阿陆——马等诺合家支内部解放前就长期实行交换婚。台湾省统称为高山族的“赛夏”、“布农”、“曹”等族群也有交换婚姻形式，即乙家娶甲家女，乙家必须把女子还嫁给甲家男。此外，赛夏人还流行有丈夫的姐妹出嫁给妻子的兄弟的婚姻习俗。

交换婚

世界上古老的婚姻习俗之一。指一位男子用本族一位女子为自己换娶一位新娘的简单婚姻交易。有若干类型。最简单的一种是一个男人用自己的一位姊妹为自己换来新娘，而这位姐姐或妹妹嫁给新娘的兄弟，是为“对等交换婚”；一男子娶某家一位女子为妻，作为交换，把自己的姐姐或妹妹嫁到与自己和妻子皆无血缘关系的第三家，是为“三角交换婚”； 如交换婚是在三四家或更多的家庭之间进行，则为“多边交换婚”。以上三种均可归属于“对称交换婚”范围。参加对等交换双方的两个婚礼仪式要同时举行，是为“同期交换婚”； 如果新郎暂时没有适龄的姐妹或其他女性亲属，也可许诺将来还给女家一位女子，是为“信用交换婚”； 娶一位新娘，有条件时向女家还一位女子，无条件时可以不还，是为“任意交换婚”或“优惠交换婚”，这三种又可归属于“形式交换婚”范围。交换婚与换物婚有某种关系，但不牵扯到新娘的身价问题，双方经济上都不受损失。交换婚客观上限制了一个人可购买妻子的数量，有利于巩固一夫一妻制，是较高级的社会组织尺度。各地所见的姑舅表婚，往往就是交换婚的一种形式。交换婚习俗流行于世界上一些国家。中国四川凉山彝族奴隶制社会中的“阿陆—马”或“阿陆—阿硕”等诺合家支内部长期实行交换婚。在统称为高山族的台湾曹、布农、赛夏等族群和藏族的贵族中也有交换婚习俗。澳大利亚的卡列拉人、印度的普尤人和缅甸的克钦人也盛行这种婚俗。

交换婚

一种集团与集团或个人与个人之间相互交换妻子或丈夫的婚姻形式。萌芽于两合氏族外婚制阶段。当时禁止男女在本氏族内互相婚媾，而是甲乙两氏族结成互婚联盟，各以对方氏族之异性为夫妻。此称直接交换婚。由于两个氏族之间男女人数很难大体相当，以及生产进步与自然选择作用等的影响，在两氏族交换之外还有三氏族或多氏族之间的三角交换或多边交换。进入交换圈的氏族越多，男女人数也容易达到平衡。此类交换亦称间接交换婚。氏族制解体后，交换婚以变异形式残存于阶级社会中，表现为2个家庭或两个男子之间互换女子。通常有3种情况：第一为对等交换，即2个男子各以一个姐妹或血缘近亲女子互换给对方为妻。若交换两家同时举行婚礼，又名“同期交换婚”。各民族中过去流行的姑舅表婚或姑舅表交错从表婚，虽系交换婚的特殊形式，仍属对等交换范畴。第二为优惠交换。可分为2类：一为“信用交换”，即男子当时无适龄姐妹与对方互换，而是承诺将来还给对方一女，便先得到妻子；二为“任意交换”，即得到新娘的男子，获准今后有条件时还给对方一女为妻，无条件时可以不还。第三为补偿交换。在阶级社会里，妇女被视为男子的私有财产，双方男子在交换时，按新娘的美丑、年龄确定女子的身价，由身价低的一方向身价高的一方支付一定的实物或现金，作为补偿。中国古代不少民族盛行交换婚；南诏王阁罗凤之姐嫁白崖诏主生时傍，时傍又将女儿嫁给阁罗凤；鲜卑慕容元真把女儿嫁给昭成帝什翼犍，昭成帝遂以烈帝女妻慕容元真；北凉沮渠牧犍亲自把妹妹送给北魏太武帝做左昭仪，不久，牧犍即娶到太武帝的妹妹武威公主；东西魏帝室竞相与柔然可汗阿那瓌行交换婚，结为姻好等。20世纪四五十年代，土、裕固、哈萨克、赫哲、畲、黎、珞巴、傈僳、高山族中的曹人和布农人、彝族支系他鲁人、福建宁化汉族客家人等，均存在两个男子互换姐妹为妻的风俗。通过姑舅表婚或交错从表婚以达到换妻目的之婚俗，更在许多少数民族中不同程度地保留着。交换婚造成不少毫无爱情的婚姻，但也有学者认为，它有助于限制一夫多妻或一妻多夫婚的发生，有利于巩固一夫一妻制。