亡国之音

即《师旷奏乐》。

亡国之音

与诗学有关的文论概念。其义原指体现了国家覆亡征兆的音乐。但古时诗乐合一，于是与诗学亦有关联。语见《礼记·乐记》：“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。”他如《毛诗序》、《说苑》文字皆同。《礼记·乐记》还明确指出“郑卫之音，乱世之音也，比于慢矣；桑间濮上之音，亡国之音也”，显示了儒家正统思想对它的贬抑态度。实际上，这一概念在古代文学批评传统中真正发挥影响的方面，是其内含的诗乐的艺术风貌与世运兴衰相关的观念，即所谓“声音之道，与政通矣”，说明了亡国之音是乱世亡国现实生活的反映。《礼记》之前的荀子曾指出“其声乐险，其文章匿而采”是“乱世之征”(《乐论》)。而后刘勰讲“时运交移，质文代变……文变染于世情，兴废系乎时序”(《文心雕龙·时序》)，评建安文学：“雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨。”唐孔颖达《毛诗正义序》：“诗迹所用，随运而移……成康没而颂声寝，陈灵兴而变风息。”柳冕《谢杜相公论房、杜二相书》：“至于屈、宋，哀而以思，流而不反，皆亡国之音也。”元吴莱评唐诗之变：“世道盛衰，时政之治乱，盖必于诗之正变者得之……当其初年，江左齐梁、宫闱粉黛之尚存，及其中世，代北藩夷，风沙战伐之或作，是则古之所谓乱世之怨怒，亡国之哀思者。”(《乐府类编后序》)清钱谦益：“史称陈、隋之世，新声愁曲，乐往衰来，竞以亡国，而唐天宝乐章，曲终繁声，名为人破，遂有安史之乱。”(《刘司空诗集序》)都是由此着眼论乱世之乐、亡国之音的。

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靡靡之音；亡国之音

 有所作为的政权和有识之士大多摒弃、批评以至禁止靡靡之音。从这个角度衡量《玉树后庭花》，说它是亡国之音，是一点也不冤枉的。（祁和晖《为什么说〈玉树后庭花〉是亡国之音》）
异 靡靡之音 靡靡：柔弱、颓废、萎靡不振。指颓废、色情、低级趣味的音乐。描写性成语，语义较轻。
例 这时，透过潇潇夜雨，隐隐传来靡靡之音。（黎汝清《皖南事变》第十九章）而俗，不论色彩上庸脂俗粉也好，音响中的靡靡之音也好，都是过分的浓艳，过分的甜腻造成的。（何满子《论庸俗》）
亡国之音 指国家将亡时充满悲愁、哀思的音乐。亦指轻浮、淫靡的音乐。直陈性成语。语义较重。
例 治世之音安以乐，乱世之音怨以怒亡国之音哀以思。（陈思和《当代文学中的文化寻根意识》一）杜牧以这支歌曲作为声色亡国的象征并非偶然，因为它正诞生于这个“六朝金粉之地”，其内容纯系绮靡颓废的亡国之音。（祁和晖《为什么说〈玉树后庭花〉是亡国之音》）
同 都指颓废的音乐。都常作宾语、主语。

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亡国之音

指预示国家将亡的音乐。语出《礼记·乐记》：“亡国之音哀以思。”又：“桑间濮上之音，亡国之音也。其政散，其民流。诬上行私，而不可止也。”也指轻浮淫靡的音乐，瓦解人们的意志。《隋书·文学传序》：“词当轻险，情多哀思，格以延陵之听，盖亦亡国之音乎？”

各种歌曲

称颂太平盛世之歌：康歌 康哉之歌 康衢之谣
南北各地的歌曲：楚竹燕歌
没有伴奏的歌曲：谣曲 徒歌
流行歌曲：流唱
在一个地区流行的各种时兴小调﹑小曲：时调
民间歌曲：俚曲
古代民间的通俗歌曲：下里巴人 下里巴音 巴人下里
民间歌曲和音乐：村歌社鼓 村箫社鼓
劳动人民自己创作并演唱的歌曲：击辕之歌
响遏行云的歌曲：云歌
高雅优美的乐歌：郢市歌
战国时代楚国的一种高雅的歌曲：阳春白雪 白雪阳春
悲伤的歌：哀歌
悲凉的歌：商歌
不正经的下流歌曲小调：胡歌野调
内容和曲调淫荡的歌曲：艳曲
淫荡的小曲：淫咬
淫邪之声（多指乐曲诗歌）:淫哇
颓靡淫荡的歌曲：亡国之音 亡国之声 北鄙之音 郑卫桑间

亡国之音Wangguo zhiyin

卫灵公刚刚登上王位，就接到了晋平公的邀请，到晋国去，参加晋平公新建宫殿的落成典礼。卫灵公到了晋国的都城，晋平公摆下丰盛的筵席，热情地款待他。酒至半酣，平公对灵公说：“我爱听琴，尤其爱听新颖美妙的曲子。我国旷乐师琴虽然弹得很好，可惜年纪太大了，新曲不多。听说贵国涓乐师会作新曲，不知道他这次可来了？”灵公说：“前几天，我在路上听到一支新颖美妙的曲子，涓乐师已经记下来，如果您有兴致，可以叫他给您演奏。”平公非常高兴，立即叫人把旷乐师和涓乐师请上台来。给他们安置好座位，又叫人端来一张茶几，把桐木制的七弦琴放在涓乐师面前，涓乐师调好琴弦，熟练地挥动着手指，叮叮咚咚地弹起来，琴声忽而缠绵悱侧，像绵绵不断的低声细语，令人荡气回肠；忽而若隐若现，像令人心碎的哀哀哭泣。平公连声称赞：“妙啊！妙啊！我还从未听过如此动听的音乐呢。”旷乐师坐在涓乐师身旁，听了一会儿，脸上的笑容渐渐地消失了，眼睛惊讶地睁大了，神色越来越严肃，曲子弹到一半，他再也忍不住了，猛地站起身来，捺住涓乐师的手，声音颤抖地说：“快停住！这是亡国的声音呀！万万弹不得！”卫灵公、晋平公、涓乐师听罢，都吃惊地楞住了。旷乐师接着说：“这只曲子曾流行在商朝末年。商纣王生活腐化，性情残暴。他一方面用残酷的镇压来维持他的统治，一方面又用大量充满颓废情感的歌曲来腐蚀人民的意志。他自己也专爱听这些靡靡之音，他有一个宠爱的乐师，叫延，是作这类音乐的能手。刚才涓乐师所弹的曲子，正是延乐师给纣王作的。纣王整天沉醉在这哀伤萎靡的声音里，生活愈加堕落，人民对纣王的仇恨也日益加深。于是，便有了周武王讨伐纣王的一幕。延乐师见大势已去，在纣王死后，他也抱着七弦琴，投进濮水自杀了。”晋平公很想继续听完这首奇怪的曲子，旷乐师摇摇头，用坚决的口气说：“不健康的音乐，会腐蚀我们的意志，毒害我们的身心，使我们堕落。主公是一国之王，应该听那些健康、优美的音乐，为什么偏要听这种充满颓废情感的音乐呢？”在坐的人听了旷乐师这番话，无不点头称是。卫灵公更是从心里佩服他的见解；“旷乐师，你才是真正全能的乐师啊！”

亡国之音wáng guó zhī yīn

effeminate,senti mental music; decadent,licentious music; the tune presaging the fallen state
❍ 亡国之音哀以思，其民困。(《诗经·大序》) That style,when a state is going to ruin,is mournful,with the expression of thought; thepeople are then in distress.
❍ 公亦为酸恻，抱而慰之曰：“卿勿为～，使人悒悒。” (《聊斋志异·林四娘) He was deeply moved. Holding her in his arms,he said in a consoliatory tone: “You should not play such pathetic,sentimental tunes. It makes people sad. ”

亡国之音wang guo zhi yin

music or tune presaging the fall of a state

亡国之音wánɡ ɡuó zhī yīn

象征国家灭亡的音乐。也指靡靡之音。decadent music, the fallen state, effeminate

亡国之音wáng guó zhī yīn

【解义】旧指国家将亡，人民困苦时，多表现哀思、愁苦的音乐。也指颓废淫靡的音乐。
【用法】多用于书面语。
【例句】大敌当前，勿听～。
【近义】靡靡之音
【反义】治世之音

亡国之音wáng guó zhī yīn

一指国家将亡，故音乐多哀思。又指轻浮淫靡的音乐，瓦解人们的意志。《礼记·乐记》“亡国之音哀以思。桑间濮上之音，亡国之音也，其政散，其民流，诬上行私，而不可止也。”

亡国之音wángguózhīyīn

❶《礼记·乐记》：“亡国之音哀以思，其民困。”指国家灭亡、人民困苦时，表现出充满悲愁哀思的音乐。
❷指使人颓靡而导致亡国的乐曲。参见“靡靡之音”“桑间濮上”。

亡国之音wánɡ ɡuó zhī yīn

❶ 原指国家将亡时的悲哀乐音。
❷ 后多指淫邪颓靡的音乐。也作“亡国之声”。

亡国之音wánɡ ɡuó zhī yīn

【解义】 旧指国家将亡，人民困苦时，多表现哀思、愁苦的音乐。也指颓废淫靡的音乐。
【用法】 多用于书面语。
【例句】 大敌当前，勿听～。
【近义】 靡靡之音
【反义】 治世之音

亡国之音wang guo zhi yin

国家将要灭亡时，人民苦难深重，音乐也充满悲哀愁苦之情。也指轻浮颓靡的音乐。
【近】靡靡之音郑卫之音
【反】治世之音

4K44【亡国之音】wáng guó zhī yīn

指反映国家将亡、人民贫困、哀愁的音乐。后多指颓靡的音乐。

亡国之音wángguózhīyīn

〔偏正〕 灭亡国家的音乐。也指象征国家灭亡的音乐。后多比喻萎靡轻浮的音乐。语出《礼记·乐记》：“桑间濮上之音，亡国之音也。其政散，其民流。”《旧唐书·张蕴古传》：“勿内荒于色，勿外荒于禽，勿贵难得之货，勿听～。”
△ 贬义。多用于描写哀思的音乐、颓靡的乐曲。
【近义】乱世之音靡靡之音
〖反义〗余音绕梁 钧天广乐

亡国之音wáng guó zhī yīn

《礼记·乐记》：“桑间濮上之音，亡国之音也。”原指国家将亡，人民困苦，多表现哀思的音乐。后形容颓废糜烂的乐曲。