五行生克

五行关系的学说。五行指土、火、木、金、水五种自然物质。古人历来认为五行从属于上帝，其兴衰受上帝意志支配，具有社会伦理含义，故亦称五德。邹衍的五德终始说，将五行按土、木、金、火、水的顺序排列。认为木克土，金克木，火克金，水克火，土克水，循环不已。此为五行相克说。以之解释王朝兴替，认为每一王朝代表五德中的一德，每前一王朝代表的一德被后一王朝代表的一德克服。此说定黄帝为土德，夏禹为木德，商汤为金德，周代为火德，预言继周而起的新王朝为水德。秦依此说自定为水德。持此说的汉儒，有的认为汉灭秦而兴，当为土德；有的将秦排除在外，认为汉继周而王，当为木德。另一种五行关系学说见于刘歆的《三统历》。此说将五行按木、火、土、金、水的顺序排列，认为每后一行为前一行所生，即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，循环不已。以之解释王朝兴替，认为每一王朝代表五德中的一德，代表后一德的王朝为代表前一德的王朝所生。此说定太昊为木德，炎帝为火德，黄帝为土德，少昊为金德，颛顼为水德。或定帝喾为木德，唐尧为火德，虞帝为土德，夏禹为金德，商汤为水德，周为木德。持此说的汉儒将秦排除在五德之外，认为汉承周而兴，应为火德。董仲舒的五行关系学说，既讲五行相生又讲五行相克。他亦将五行按木、火、土、金、水的顺序排列，认为五行之间有“比相生，间相克”(《春秋繁露·五行之义》)两种关系。“比相生”是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，循环不已。“间相胜”是金隔水而胜木，木隔火而胜土，土隔金而胜水，水隔木而胜火，火隔土而胜金，循环不已。董仲舒关于五行相生的具体关系的说法与《三统历》一致，关于五行相胜的具体关系的说法与五德终始说一致。其特点是着重以五行生克附会社会伦理政治。认为五行之间是父子关系，“诸授之者皆其父也，受之者皆其子也”，“是故木已生而火养之，金已死而水藏之。火乐木而养以阳，水克金而丧以阴，土之事天竭其忠。故五行者，乃忠臣孝子之行也”。（同上）又讲五行与司农、司马、司营、司徒、司寇五种官职相比附，认为五官要效法五行，以仁义德政为已任，便会和谐相顺，否则便会发生相逆相克，引起动乱。

五行生克wǔ xínɡ shēnɡ kè

五行之间有相互促进相互制约的关系。参见“五行代德”。