《五经文字》

正字类文字书。唐张参撰。3卷。书成于大历十一年(776年)。此书系作者奉诏“勘校经本”，与儒者“分经钩考”而成，故循汉灵帝熹平四年(175)诏诸儒校正五经文字例，取名《五经文字》。编写目的主要是应读经之需和科举之用。收集经典中有争议而难决断的“疑文互体”3235字，据偏旁分为160部，参考《说文解字》、《字林》、汉《石经》、《经典释文》刊正谬失，辨其异同，“《说文》体包古今，先得六书之要；有不备者，求之《字林》；其或古体难明，众情惊懵者，则以《石经》之余，比例为助；《石经》湮没，所存者寡，通以经典及《释文》”。清顾炎武赞扬其书“甚有功于学者”。此书初刻于长安太学孔庙屋壁，后易以木版，后又石刻，北周时雕印成书。今有《古经解汇函·小学汇函》本、《后知不足斋丛书》本、《丛书集成·初编》本。

五经文字

字书名。唐张参著。三卷。东汉灵帝熹平四年(175年)，诏诸儒正五经文字，刻石立于太学门外。张参的书名即取义于此。全书收三千二百三十五字，按偏旁分为一百六十部，取材于《说文解字》《字林》、石经和群经用字，体包古今。书中还特别注意辨别书写笔画的错误。此书在唐代开成年间曾刻石附于石经，立于长安。它和《九经字样》一书，可为我们考察群经文字篆、隶、楷的变迁痕迹，提供一些有价值的文字形体资料。

五经文字

字书。三卷。唐·张参著。为考证《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》五经中文字的形体变化和音义而作。参照《说文》和《字林》的部首，分为一百六十部，以类相从，共收单字3235个。其校正文字，首先依据《说文》，其次依据《字林》、《汉石经》、《经典释文》以及经书文字。目的是使一般人明瞭经书的文义，并将他所考证的文字形体统一固定下来。

五经文字

（唐）张参撰。3卷。参照汉熹平石经及《说文解字》，详定五经(《易》、《书》、《诗》、《礼》《春秋》)中的文字，凡3235字，依偏旁分为160部，重在辨正字形。书成于大历十一年(公元776年)，刻石于长安。今本《五经文字》即据此拓摹抄刊。有清乾隆四十三年(1778年)刻本，日本天保十五年(1844年)刻本。

五经文字

三卷。唐张参（生卒年不详）撰。张参，唐代宗时 (762—779)人，开元天宝间举明经，至大历初佐司封郎，寻授国子司业。博通经史，精于字学。另著《唐广韵》五卷，今不传。是书为辨正经传文字形体的书。大历十年 (775)六月，张参奉诏校勘五经文字，书之于太学讲论堂东西厢墙壁上。其自序云：“以经典之文，六十余万，既字带或体，音非一读，学者传受，义有所存，离之若有失，合之则难并。”可见其目的在于解决传受经典的文字识读问题。书中收集了大量的疑文或体，其校定方法是： 以 《说文》 为依据，《说文》不备者，则求之于《字林》；如果古体难明，则定之以汉《熹平石经》；《熹平石经》湮没者，则以《经典释文》参酌之。共收三千二百三十五字，依偏旁分为一百六十部。所收文字除见于 《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》五经的以外，也兼收《论语》、《尔雅》中的字。每字加注反切与直音，其反切多与《字林》相合。是书问世，经书文字的楷书写法才有了规范，顾炎武《日知录》说： “张参 《五经文字》，据 《说文》、《字林》刊正谬失，甚有功于学者。”是书的缺点是分部随意割取偏旁，如“艹”部、“十”部之字，颇为凌乱。至于分部或以形旁或以声旁，则不必强求一律，因为它的分部是以正定楷体字形为目的的。张参书之于壁后，唐文宗太和间 (827—835) 改为木版，开成间 (836—840)刻之于石，附于十二经之后，今在西安碑林。至北周雕印成书。清代刻本很多，以 《后知不足斋丛本》最佳，据唐石本覆刻，字大清晰。《丛书集成初编》本即其影印本。