五礼通考

古代礼制研究著作。二百六十二卷。清秦惠田撰。秦惠田(1702—1764)，字树峰（一作树沣），号味经。江苏金匮（今无锡）人。乾隆元年(1736)进士。历官翰林院编修、侍讲、右通政、内阁学士、礼部侍郎、刑部尚书、翰林院掌院学士等职。主张“儒者舍经以谈道，非道也；离经以求学，非学也，故以穷经为主而不居讲学之名”(《清儒学案·味经学案》)。乃积二十余年之力，精研“三礼”之学，并仿徐乾学《读礼通考》之例，按《周官》吉、凶、军、宾、嘉之目，撰成《五礼通考》。
《五礼通考》凡吉礼一百二十七卷，嘉礼九十二卷，宾礼十三卷，军年礼十三卷，凶礼十七卷，共分七十五类，网罗众说，进行通解。将许多专题均按性质纳入其中，如“乐律”附于“吉礼”宗庙制度之后；天文、算学等归入“观象授时”之中，古今州国都邑山川地名沿革归入“体国经野”内，统属于“嘉礼”等，使“五礼古今沿革本末，源流异同失得之故，咸有考焉”(《五礼通考·凡例》)。
此书对各种古代礼制的考释，向以资料完备著称。除吸收徐乾学《读礼通考》等对经文传注的考订成果外，又“特兼收异说并先儒辨论，附于各条之后，以备参稽，或并存阙疑”。对于礼学史上的史事，则遍采正史纪传志书，分次时代，详加考核，“凡诸议礼之文，务使异同并载，曲直具存，庶几后之考者得以详其本末”(《五礼通考·凡例》)。此外，对礼经源流、礼学派别等也均有论列。故《四库提要》称其“考证经史，元元本本，具有经纬，非剽窃饾饤、挂一漏万者可比，较陈祥道等所作，有过之无不及矣”。俞樾也以为在清代研治礼学的诸家中，能汇萃各家成果“集礼家之大成者，则莫如秦味经氏之《五礼通考》，曾文正公（国藩）尝与余言此书体大物博，历代典章具在”(《礼书通故序》)。
有清《四库全书》本及江苏书局本。

五礼通考

二六二卷。清秦蕙田 (1702—1764) 撰。秦蕙田字树峰，号味经，江苏金匮 （今无锡）人。乾隆进士，授编修，命南书房行走。官至工部尚书，加太子太保。立朝三十年，刚介自守。其学以穷经为主，不居讲学之名。能通经文，好治《易》及音韵，历数之学，尤精三礼。认为儒者不能“舍经以谈道，离经以求学”，以经术笃行，知名国内。著作除《五礼通考》外，还有《五礼通考序录》、《观象授时》、《味经斋类稿》。古有五礼，始见于《周礼·大宗伯》，即吉、凶、军、宾、嘉； 又有宗伯掌五礼之说。秦蕙田 《五礼通考》是关于古代礼制的一部总结性著作。此书仿清徐乾学《读礼通考》体例、博及吉、凶、宾、军、嘉五礼，分七十五类，网罗众说，于《礼》经之文，如郊祀，明堂宗庙，朝会，冠、婚、宾、祭、宫室、器用等，是以经证经；于历代诸儒注疏，则取相矛盾的互为参证；对唐宋以来名家考论发明之事义，则取百家之说相端审。书中将《乐律》附于《吉礼·宗庙制度》之后，以古今州国都邑、山川地名，立“体国经野”一题统之，以天文推前，句股割圆，立“观象授时”一题统之，一并载入《嘉礼》。虽事属旁涉，非五礼所属，然周代六官，总名为礼，礼之用，精粗条贯，所含本博，故秦蕙田此书略显博杂。《五礼通考》体大思精，囊括万有，考证经史，原原本本，经纬分明，实为五礼之类典。有论者认为秦蕙田《五礼通考》能竟朱熹未竟之志。此说颇有道理。版本有清乾隆二十八年 (1763) 味经窝刊本。