五礼

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五禮  wǔlǐ

指公、侯、伯、子、男五等諸侯朝聘之禮。《書·皋陶謨》：“天秩有禮，自我五禮，有庸哉。”孔傳：“天次秩有禮，當用我公、侯、伯、子、男五等之禮以接之，使有常。”清·王引之《經義述聞·尚書上》：“所謂五禮者，正謂公、侯、伯、子、男朝聘之禮也。”亦指古代五種禮制。即吉禮、凶禮、軍禮、賓禮、嘉禮。《周禮·春官·小宗伯》：“掌五禮之禁令與其用等”鄭玄注引鄭司農云：“五禮，吉、凶、軍、賓、嘉。”《隋書·禮儀志一》：“以吉禮敬鬼神，以凶禮哀邦國，以賓禮親賓客，以軍禮誅不虔，以嘉禮合婚好，謂之五禮。”

五礼

奴隶制社会的礼制，称吉（祭祀）、凶（丧葬）、宾（宾客）、军（军旅）、嘉（冠婚）为五礼。据《周礼·春官》载：“以吉礼事邦国之鬼神”；“以凶礼哀邦国之尤”；以宾礼亲邦国”；“以军礼同邦国，以嘉礼亲万民。”《史记·五帝纪》也载：“同律度量衡，修五礼。（注）集解曰、马融曰、吉凶、宾军、嘉也。”其用途在于建邦立国，以礼仪规范限制、约束人们的行动。(2)在诸侯内部的等级礼仪，即公、侯、伯、子、男五等诸侯之礼。《尚书·皋陶漠》中说：“天秩有礼，自我五礼，有庸哉。”（传）“天次叙有礼、当用我公、侯、伯、子、男五等之礼，以授之使有常。”这是在规定公、侯、伯、子、男朝聘之礼的基础上，进一步明确了他们各自的社会地位，确立了相互间的等级权益关系。

五礼

历代通行的吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼合为5礼； 天子、诸侯、卿大夫、士、庶民按其身份等级相见、觐见，及吉、凶所行礼亦称为5礼。《尚书·皋陶谟》： “天秩有礼，自我5礼有庸哉。”周秉钧注： “五礼：郑玄曰： ‘天子也，诸侯也，卿大夫也，士也，庶民也。” 《隋书·礼仪志》： “周公救乱，弘制斯文，以吉礼敬鬼神，以凶礼哀邦国，以宾礼亲宾客，以军礼诛不虔，以嘉礼合姻好，谓之5礼。”

五礼

中国古代王朝治政的最基本五种礼仪的统称，即吉礼、嘉礼、宾礼、军礼、凶礼。古人把祭祀的事作为吉礼，冠婚的事作为嘉礼，有关宾客的事作为宾礼，军旅的事作为军礼，丧葬的事作为凶礼。古人认为祭祀是国家最重要的事情，因而吉礼被列为五礼之首。祭祀对象有天地、祖先、日月星辰、山川河渎、社稷、高禖、先农、农蚕、司中司命、风师雨师等等。嘉礼内容比较复杂，有冠婚、燕飨、饮食、宾射、脤膰、贺庆等礼仪。宾礼指天子对诸侯接见的礼仪以及各诸侯之间的聘问、会盟等。军礼主要是指战事和各诸侯国可以拥有兵力的限制规定。此外，围猎、筑城、划定疆界等也属军礼。凶礼是丧葬之礼，但又不单指丧葬，也包括对天灾人祸 (如饥馑、水旱、战败、寇乱等) 的哀悼。

《五礼》wu li

The Five Rituals→comp.孔颖达 (Kong Yingda) and others

五礼

五种礼仪规范。古代指吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼为 “五礼”。《周礼·大司徒》“以五礼防万民之伪而教之中”。为儒家重要典籍。南朝梁何佟之，伏暅撰 《五礼》，计八千一十九条。

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五礼

❶古代有吉礼（祭祀之事）、嘉礼（冠婚之事）、宾礼（宾客之事）、军礼（军旅之事）、凶礼（丧葬之事），合称五礼。

❷五种等级的礼。即古时公、侯、伯、子、男五等之礼。或谓指天子、诸侯、卿大夫、士、庶民五等之礼。