五气朝元wǔ qì cháo yuán

道教认为修炼成道之时，可使五行（金木水火土）生灵气，会聚于顶。元，指六阳之首。
（例）三花聚顶得归根，五气朝元通透彻。(十九·239·)

五气朝元

亦为道教修炼之法。认为炼丹者不视、不听、不言，不闻、不动，而五脏之精气生制化，最后朝归于黄庭(人体中央的脐内空处，或指脾脏)。这即五气朝元。

五气朝元

道家内丹术术语。指五脏之气上聚于脑（天元泥丸宫）。内丹修炼中，通过调形、调息、调心，使五脏之神(神、魂、魄、意、志)安定；五脏之气旺盛到一定程度，就会归入于下丹田，这时脐部可出现内收现象；下丹田精气进一步充盛，通过周天运转而上朝于泥丸宫：此称“五气朝元”。《性命圭旨》元集《五气朝元说》：“身不动则精固，而水朝元；心不动则气固，而火朝元；真性寂则魂藏，而木朝元；妄情忘则魄伏，而金朝元；四大安和则意定，而土朝元。此谓五气朝元，皆聚于顶也。”

五气朝元

五气朝元，是指在气功锻炼中，通过掌握五官、情志以充实五脏之气。此说初见于署名宋·张伯端的《金丹四百字序》中。它说：“眼不视而魂在肝，耳不闻而精在肾，舌不声而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不动而意在脾，故名曰五气朝元。”由于心气通于舌，肺气通于鼻，肝气通于目，脾气通于口，肾气通于耳，所以五官与内脏之气相关连。这五脏之气，古代练功人士称为“五牙”，非常重视。如《黄庭内景经·常念章》中说：“存漱五牙不饥渴。”还由于心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、肾藏志，所以情志与五脏也相关连。这就要求在练功时五官要： 含眼光、凝耳韵、调鼻息、缄舌气、轻合齿。这样使 “魂在肝而不从眼漏，魄在肺而不从鼻漏，神在心而不从口漏，精在肾而不从耳漏，意在脾而不从四肢孔窍漏，故曰无漏” (《金丹四百字序》)。这样掌握好五官而使精神内敛，避免外界对练功的干扰，称之为无漏。可使精、神、魂、魄、意各安其位，五脏之气得到充实，从而收到更好的练功效果。
也有说是“身不动则精固，而水朝元； 心不动则气固，而火朝元；元真性寂则魂藏，而木朝元； 妄情忘则魄伏，而金朝元； 四大安和则意定，而土朝元”(《性命圭旨》)。这是用五行代表五脏，与前述的基本精神相同。

五气朝元wǔ qì cháo yuán

covergenceof qi from five zang-organs on the top ofhead