五官

太极拳名词。人体的面部五种器官，在练拳中均有相应作用。分别为眼、耳、鼻、舌、口。

五官wǔɡuān

人体的五种器官，多指脸上的五官，即眼、耳、口、鼻、眉；中医指眼、耳、口、鼻、舌。

五官；武官

◉ 五官wǔɡuān　名 指耳、目、口、鼻、舌，通常指面部的器官。〈例〉～科/ ～端正/ 人的～各有其功能。
◉ 武官wǔɡuān　名
❶指军官。〈近〉将领/ 武将。〈反〉文官。
❷使馆的组成人员之一，是本国军事主管部门向驻在国使馆派遣的军事代表，同时也是外交官在军事问题上的顾问。

古代名物 > 占相類 > 相術部 > 連稱合稱 > 五官

五官  wǔguān

古相術把人面部眉、眼、鼻、耳、口總稱五官，並據其特性，稱眉爲保壽官，眼爲監察官，鼻爲審辨官，耳爲採聽官，口爲出納官。清·雲林子重訂《柳莊神相全編》引《大綡廣鑑》書云：“一官成，十年貴顯；一府明，十年富豐，五官俱成，終身富貴。”

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古代名物 > 人體類 > 頭面部 > 面 > 天官 > 五官¹

五官¹  wǔguān

指人體的耳、目、口、鼻、形。其稱始見於先秦典籍。《荀子·天論》：“耳、目、口、鼻、形，能各有接而不相能也，夫是之謂天官。心居中虚，以治五官，夫是之謂天君。”清·沈復《浮生六記·浪遊記快》：“不惟氣候迥别，即土著人物，同一五官而神情迥異。”

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古代名物 > 人體類 > 頭面部 > 面 > 五岳 > 五官²

五官²  wǔguān

中醫學謂鼻、目、口、舌、耳爲五官。其稱始見於先秦典籍。《靈樞經·五閲五使》：“五官，岐伯曰：‘鼻者肺之官也，目者肝之官也，口唇者脾之官也，舌者心之官也，耳者腎之官也。’”

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古代名物 > 人體類 > 頭面部 > 面 > 五岳 > 五官³

五官³  wǔguān

指人之耳、目、口、鼻、心。其稱始見於先秦典籍。《荀子·正名》：“五官簿之而不知，心徵之而無説。”楊倞注：“五官，耳、目、鼻、口、心也。”

器官1

器(消化～；生殖～) 官(～能；五～；感～)
思想的器官和思想、感情等：心(～灵；～思)
人体外露的器官：形藏
人体内脏器官的统称：五脏六腑 五藏六府
心肝脾肺肾等器官：脏(脏器；脏腑；内脏；血脏；五脏) 藏（内藏） 五内 众内
胃肠膀胱等器官：腑(腑脏；六～)
眼耳口鼻舌等器官：窍(耳～；七～)
有内分泌功能的器官：腺(胸～)
某些器官的边缘：唇(阴～)
人的各个器官及整个身体：五官百骸

另见：功能 体内各部

五官

❶指鼻、眼、口唇、舌、耳等五个器官，它们分属于五脏，为五脏的外候。《灵枢·五阅五使》： “鼻者，肺之官也；目者，肝之官也；口唇者，脾之官也；舌者，心之官也；耳者，肾之官也。”“五官者，五脏之阅也。”
❷指青、黑、黄、赤、白等五色所呈的一般病证。《灵枢·五色》：“青黑为痛，黄赤为热，白为寒，是谓五官。”

五官

即鼻、眼、口、舌、耳五个器官。五脏与五官相通：鼻为肺官，目为肝官，口唇为脾官，舌为心官，耳为肾官。

五官

五位职事大臣的统称。汉代宫妃有五官。《史记·周本纪四》： “作五官有司。” 《礼记·曲礼下》： “天子之5官： 曰司徒、司马、司空、司士、司寇，典司5众。”《汉书·外戚传》： “五官，视三百石。……五官以下，葬司马门外。”

五官

中医名词。指鼻、眼、口唇、舌、耳五个器官。五官分属五脏，可见于 《灵枢·五阅五使》： “五官者……鼻者，肺之官也；目者，肝之官也； 口唇者，脾之官也： 舌者，心之官也； 耳者，肾之官也。”五脏的病变常可通过五官反应出来，如鼻塞、鼻煽为肺之病，耳鸣、耳聋为肾之病等。故治疗五官疾病应该联系五脏的状况以确定治疗原则。例如目睛暴发赤肿，可以龙胆泻肝汤泻肝经之火等。

五官

鼻、目、口唇、舌、耳的合称。五官分属五脏，为五脏的外候。《灵枢·五阅五使》：“鼻者肺之官也，目者肝之官也，口唇者脾之官也，舌者心之官也，耳者肾之官也。”

五官

五种官职。《礼记·曲礼下》：“天子之五官，曰司徒、司马、司空、司土、司寇。”《战国策·齐策一》：“靖郭君谓齐王曰：‘五官之计，不可不日听也，而数览。’”高诱注：“计，薄书也。听，治也。”

五官wǔguān

❶指鼻、眼、口唇、舌、耳等五个器官， 它们分属于五脏， 为五脏的外候。又名苗窍。《灵枢·五阅五使》： “鼻者，肺之官也； 目者， 肝之官也； 口唇者， 脾之官也； 舌者， 心之官也； 耳者， 肾之官也……五官者， 五脏之阅也。”
❷指青、黑、黄、赤、白等五色所呈的一般证候。《灵枢·五色》： “青黑为痛， 黄赤为热， 白为寒， 是谓五官。”

五官

眼、耳、鼻、舌和触感器(皮肤、粘膜)等器官称之为五官。五官用视、听、嗅、尝、触来感受客观事物之刺激叫五感，亦称感觉。为五官所感觉的客观事物之形状、声音、气味，滋味和触感之物体称为元质点。五官感受元质点之刺激后，经过白脉传导反映于脑，于是在脑里便产生视、听、嗅、尝、触等五知，亦称知觉。对元质点在脑里所进行的综合、分析、判断活动的过程称之为思维。五官之得以感觉和脑之知觉以及思维活动，均在司命赫依和能足巴达干、司视希拉等之协同配合作用下完成。在蒙医学古籍中亦有： “司命赫依能使感觉器官清明，增强智力。”“能足巴达干使人产生满意感和知足感”等记载。说明了赫依、巴达干同脑和五官的关系。
五官与身体各器官特别是与脑和脏腑有着极为密切的关系。如由脑分支的白脉亦分布于五官，因而五官直接受脑之支配而完成各自的功能作用；五官通过血脉与心脏相连，因而不断得到由普行赫依之作用从心脏输送于全身之滋养七精华的供应和补充。五官与五脏之一部分有华与根的关系，即为五脏之外候。所以，要注意了解五官之构造、部位和实质以及病变赫依、希拉、巴达干之窜行道路的不同特征； 同时要知道五官与身体各器官之间的不可分割的整体性。这对研究五官之生理和病理现象具有重要意义。
眼 为视觉器官，位于眼眶内，由眼球、眼睑、瞳孔、黑眼、白眼、两池等组成。它在胚胎发生阶段，主要靠火元素之特性构成的感形器，故其属性为火元素。眼为司视希拉存在之处，也是病变希拉窜行之道。反映于眼里的外界物体叫眼之元质点，其形状、颜色通过瞳孔反映到两池，然后借司视希拉之作用和火元素之性能产生视觉，再由白脉传导于脑，在脑和司命赫依之协同作用下产生知觉。肝之健否表现于眼，所以说，眼为肝之华。
耳 为听觉器官，位于颜面之左右两侧，由耳廓、耳道、鼓膜和耳骨等组成。它在胚胎发生阶段，主要靠空元素之特性性能形成的感声器，故其属性为空元素。耳为病变赫依窜行之道。为耳所听到的客观事物之声音叫耳之元质点。声波通过耳道传到鼓膜使其振动，然后借空元素之性能产生听觉，再由白脉传导于脑，在脑和司命赫依之协同作用下产生知觉。肾之健否表现于听觉，所以说，耳为肾之华。
鼻 为嗅觉器官，位于面部中央，由鼻根、鼻尖、鼻孔等组成。在胚胎发生阶段，主要靠土元素之特性构成的感嗅器，故其属性为土元素。鼻为上行赫依运行途径，病变巴达干窜行之道。为鼻所嗅到的客观事物之气味叫鼻之元质点。气味通过呼吸进入鼻孔内，借上行赫依之作用和土元素之性能，产生嗅觉，再由白脉传导于脑，在脑和司命赫依之协同作用下产生知觉。肺之健否表现于鼻，所以说，鼻为肺之华。
舌 为味觉器官，位于口腔内，以肌肉组成，分舌根、舌体、舌尖三部分。在胚胎发生阶段，主要靠火元素之特性形成的感味器，故其属性为火元素。舌上面覆有舌苔，舌下之两条黑脉叫舌脉。为舌所感受的味叫舌之元质点。借司味巴达干之作用和水元素之性能产生味觉，再由白脉传导于脑，在脑和司命赫依之协同作用下产生知觉。心之健否表现于舌，所以说，舌为心之华。
体表之触觉 被覆在身体表面，具有感受外界刺激功能的皮肤叫触觉器官。皮肤在胚胎阶段，主要靠气元素之特性形成的触感器，故其属性为气元素。它是病变赫依窜行途径。触及皮肤的物体叫皮肤之元质点，借气元素之性能为身体所感受，即产生触觉，然后由白脉传导于脑，在脑和司命赫依之协同作用下产生知觉。

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五官

藏医将眼、耳、鼻、舌及皮肤称为五官，或者五识。五官依次用视、听、嗅、味、触来感受外界事物的形状、声音、气味、滋味和硬软糙润等触感。五官各有脉管与白脉之海大脑相构通，在居于脑中的持命隆和能足培根等的支配下，各自所属的能视赤巴、能味培根等发挥功能。五官与五脏有脉络联系，不但供给营养的血液和润湿的水液，而且互为表里，成为五脏的外候，它们所表现出的反常证候是诊断五脏是否有疾患的主要依据。
眼 视觉器官，是能视赤巴依存之处。胚胎阶段，由火元素作用而生成，故五元属性为火性。眼球上端接金刚肝脉，下端接卷曲脑脉。在能视赤巴的作用下产生视觉，再由卷曲脑脉传导于脑，在居于脑中的持命隆和能足培根的作用下产生知觉来感受物质世界的体形、颜色、粗细、长短、大小、高低等特性。眼为肝之华，与肝有脉相连，故与肝为表里。
耳 听觉器官，在胚胎阶段，由空元素的效能而生成，故五元属性为空性。声音传入耳中，在空元素的性能作用下产生听觉，由与大脑联系的白脉传导于脑，在维命隆和司六识的能足培根等的作用下产生识感，从而识别声音所表达的意思，声音大小及美妙音乐和难听的噪音。耳与肾为表里，为肾之华，肾的病变常反映于耳朵。
鼻 嗅觉器官，在胚胎阶段，由土元素的效能而生成，故五元属性为土性。上行隆运行于鼻，在土元素和上行隆功能作用下产生嗅觉，由与大脑联系的白脉传导于脑，在维命隆和司六识的能足培根等的作用下产生识感，从而识别香、臭等不同气味，影响食欲。鼻与肺相表里，为肺之华，肺的病变常反映于鼻。
舌 味觉器官，在胚胎阶段，由火元素的效能而生成，故五元属火性。在依存于舌部能味培根作用下产生味觉，由与大脑联系的白脉传导于脑，在维命隆和司六识的能足培根作用下，产生识感，从而识别甜、酸、咸、苦、辣、涩等各种具体的滋味。舌与心相表里，为心之华，心脏的病变常反映于舌。
皮肤（或毛孔） 为人体的触觉器官，在胚胎阶段，由风元素的效能生成，故其五元属性为风性。触觉通过与大脑联系的白脉传导于脑，在维命隆的作用下产生识感，从而识别热冷、绵糙、轻重等事物的特性。

五官

set of features

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五官

five features

五官wǔ guān

five sensory organs

五官wǔ guān

1、五行之官。《左传·昭公二十九年》："故有五行之官，是谓五官......木正曰句芒，火正曰祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。" 2、五种官的概称。商朝指司徒、司马、司空、司士、司寇。《礼记·曲礼下》："天子之五官，曰司徒、司马、司空、司士、司寇，典司五众。"注："此殷时制也。"周指司徒、宗伯、司马、司寇、司空。《周礼·春官·小宗伯》："辨其各物，而颁之于五官，使共奉之。"注："司徒主牛，宗伯主鸡，司马主马及羊，司寇主犬，司空主豕。"疏："六卿应言六官，而云五者，以其天官（冢宰）贰王治事，尊而不使奉牲，故五官也。" 3、泛指百官。汉代史游《急就篇》："诸物尽讫五官出。" 4、汉代有五官郎（五官中郎、五官侍郎、五官郎中）、五官中郎将。郡国还有五官掾。《后汉书·百官二》："五官中郎将一人，比二千石。本注曰：主五官郎。五官中郎，比六百石。五官侍郎，比四百石。五官郎中，比三百石，凡郎官皆主更直执戟，宿卫诸殿门，出充车骑。"又《后汉书·百官五》："有五官掾，署功曹及诸曹事。" 5、汉代女官名。《汉书·外戚传序》："五官视三百石。"注："五官，所掌亦象外之五官也。"汉代女官分十四等，五官为第十二等。 6、唐代司天台有五官保章正、五官监候、五官司历，掌历法及测景分至表准；五官灵台郎，掌候天文之变；五官挈壶正，五官司辰，掌知漏刻。见《新唐书·百官二·司天台》。其后历代沿置。

五官

❶人身五官。或谓耳、目、口、鼻、形，或以两手及口、目、耳为五官，医家谓鼻、目、口、舌、耳为五官。

❷五行之官。即金正、木正、水正、火正、土正。

❸五种官职。相传殷以司徒、司马、司空、司士、司寇为五官，周以司徒、宗伯、司马、司冠、司空为五官。或以五官泛指百官。

❹汉有五官中郎将、五官中郎、五官侍郎、五官郎中等，为皇帝的侍从官。郡国有五官掾。

❺汉宫中女官名。

五官

官名。(1)中国古代思想家企图用日常生活中习见的木、火、土、金、水五种物质来说明世界万物的起源和多样性的统一。战国时代“五行”说颇为流行，反映在历史观中，认为古代社会有五官的设置，如说神农时的五官为大火氏、鹑火氏、西火氏、北火氏、中火氏；共工时的五官为东水氏、南水氏、西水氏、北水氏、中水氏；黄帝时五官为青云氏、缙云氏、白云氏、黑云氏、黄云氏；伏羲时的五官为青龙氏、赤龙氏、白龙氏、黑龙氏、黄龙氏；少皞时的五官为鹘鸠氏、鴡鸠氏、爽鸠氏、鸤鸠氏、祝鸠氏；颛顼和帝喾时的五官为木正、火正、金正、水正、土正；分别称为春官、夏官、秋官、冬官、中官。这显然是以五行来对应氏族社会中的官，其取义有附会的成份。(2)《礼记·曲礼》说：“天子建天官，先六太，……次立五官，曰司徒、司马、司空、司士、司寇，典司五众。”郑玄谓是商代制度，根据甲骨文、金文资料研究，上述五官，其实是西周卿士寮的五种主要官职。(3)战国时齐、楚两国设置，齐国五官指大田、大行、大谏、大司马、大理五职，见《吕氏春秋·勿躬篇》。楚五官指五卿，《战国策·楚策一》说：“昭王反郢，五官失法，蒙谷献典，五官得法。”刘歆谓“楚之五官者，五卿也”。(4)秦汉时有五官中郎将，东汉又有五官中郎、五官侍郎、五官郎中诸职，均为武官，主更直执戟宿卫，属光禄勋。(5)内命妇名。西汉置，为皇帝之妾，位视三百石，在少使下顺常上。东汉省。