五停心观

佛教术语。指修佛初期必修的五种禅观，其作用是使修行者厌世弃欲，心静思定。其内容是：（一）不净观，指修禅时观想自身不净(如人受精成胎时的“不净”，人有污秽的排泄物等)与他身的不净(人死后尸身的胀烂、腐朽等)；以消除对人生的贪恋，坚定出世修行的意志；（二）慈悲观，指在禅定状态中观想一切众生的可悯可怜之相，使慈悲之心产生，以对治瞋恚；(参见“十恶”条) （三）因缘观，指在禅定状态中观想十二因缘之理，以去“痴”净心；（四）界分别观，指在禅定状态中观想诸行无常、诸行无我之理，以退“我见”。(参见“五见”条) （五）数息观，指坐禅时专心计数自己呼吸的次数，使浮躁分散的心神安定专注，从而进入禅定状态。(据《俱舍论》卷二十二、《四教义》卷四、《安般守意经》等)五柳先生传 晋陶渊明著。陶不肯仕宋，归隐田园，自号五柳先生，作此传以述志。其文曰：“先生不知何许人也，亦不详其姓氏，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便忻然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之，造饮辄尽。期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也，常著文章自娱，颇示己志，忘怀得失，以此自终。”反映了作者安贫乐道、清高旷达的人生处世态度。

五停心观

佛教禅观的重要修习方法。小乘说一切有部以其与别相念住、总相念住合称“三贤”。为修四念处之前，应首先修习的五种禅观，以清除世俗心绪和欲望，使心思安定下来。这就是：不净观、慈悲观、因缘观、界分别观和数息观，分别对治贪欲、瞋恚、愚痴、我见、散乱之心。