乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

————(《梁惠王下》)

鉴　赏

齐宣王在自己的离宫里问孟子，贤德的人是否也有赏园游猎的乐趣，孟子便用以上两句回答，意在告诫齐宣王： 贤德的人即便有赏园游猎的乐趣，但如果不能与民同乐，那他也不会去寻求这种乐趣。君王如果能做到乐以天下，忧以天下，就能实现王道理想，进而“王天下”。可见，与民同乐和与民同忧是孟子王道理想中的一个重要因素，也是仁政中的具体举措。

在当时大部分君王、士人以及政治、军事改革家的思想里，扩充疆土、富国强兵是最终目标，而百姓只是他们用来实现这一目标的工具。孟子则认为，霸道只能证明实力或军事上的成功，王天下才能达到整个社会的富裕公平和精神认同。他反对霸权行径，也轻视称霸天下的霸主，他追求的是天下之民安居乐业，老幼皆有所养，民受教化而守礼义。所以他说：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子。”(《尽心下》)孟子对时代和社会的共同价值取向提出质疑，高调倡导仁政治国，要求君王重视百姓的真切感受，树立正确的享乐观和忧患意识，显示出一个思想家的高瞻远瞩。孟子的忧乐观，影响着历代的仁人志士，宋代名臣范仲淹更是由此生发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”(《岳阳楼记》)的千古名言，为孟子与民同忧乐的观点注入了更为强烈的使命感。