乐府古题要解

唐吴兢作。上下二卷。书分乐府诗为相和歌、拂舞歌、白纻歌、铙歌、横吹曲、清商曲、杂题、琴曲等类，类后有总说，并各列曲题，题下收录本题命名缘起、古辞和后代仿作，资料详赡赅备。为乐府诗研究者所重视，宋郭茂倩《乐府诗集》多采录其文。但卷末所载“建除体”、“字谜”等与乐府无关。有明毛晋辑《津逮秘书》本。又收入近人丁福保所辑《历代诗话续编》中，有中华书局1983年本。

---

乐府古题要解

音乐论著。唐代吴兢撰。撰者汴州浚仪（今河南开封）人，曾撰有《贞观政要》等书。本书二卷。根据阅读各家文集、传记所得，记述一百多首曲子名字的由来，计相和歌二十六首、短箫铙歌九首、横吹曲九首、舞曲五首、清商曲七首、琴曲六首、杂曲四十六首。对研究汉、魏、六朝音乐具有参考价值。常见本为明代毛晋刊印的《学津讨原》本。

乐府古题要解

诗论著作。旧题唐吴兢撰。吴兢(669?—749)，汴州浚仪（今河南开封）人，厉志勤学，博通经史。魏元忠荐其有史才，诏直史馆，修国史。神龙中，与韦承庆、崔融、刘子玄撰《则天实录》，私撰《唐书》、《唐春秋》，叙事简核，人以董狐目之。《乐府古题要解》历代著录不一，《新唐书·艺文志》经部乐类有吴兢《乐府古题要解》一卷，《崇文总目》录《乐府古题真解》一卷，谓“唐吴兢撰，释古乐曲所以名篇之意”，晁公武《郡斋读书志》录《古乐府》十卷并《乐府古题要解》二卷，谓“唐吴兢纂，杂采汉魏以来古乐府辞凡十卷。又于传记洎诸家文集中采录乐府所起本义以释解古题”。《四库全书总目提要》则疑此书为“元人所赝造”。郭茂倩《乐府诗集》屡引《乐府题解》，其内容与今本大致相同，可知此书并非元人伪造。又残存于《说郛》中之文彧《炙毂子》亦引用《乐府题解》，并引及“古题及乐府杂题”，谓“古题多起汉代，杂题多起齐梁”。而《四库全书总目提要》以“卷末乃载及建除诸体并及于字谜之类”为元人伪造时凑数之作，显误。惟《炙毂子》引用书名为《乐府题解》，唐人类似书名，《新唐书·艺文志》有郗昂（一作王昌龄）《乐府古今题解》三卷，《崇文总目》有无名氏《乐府解题》，则今本究竟是否吴兢之作，虽可阙疑，但其内容，必出于唐人之手，决非后人伪造。此书乃针对后世文士撰写乐府，袭用古题而用意不同于古人，因此作为“解题”，使后学者能得以取正。如《薤露》、《蒿里》，均注明为“丧歌”。此书保存了大量文献，使后人得以考知每一乐府题目之原始意义，但就此书撰写动机看，显然代表了一种保守观点。曹操即以乐府古题写时事，至杜甫乃“即事名篇，无复依傍”，至白居易《新乐府》，更提出“歌诗合为事而作”，这代表了乐府诗发展的趋向。而吴兢欲后学用古题写古意，实际上是一种倒退。此书版本存世者均出于毛晋《津逮秘书》，通行者有《历代诗话续编》本。

---

乐府古题要解

乐府诗研究专著。唐吴兢撰。二卷。兢(670—749)，汴州浚仪（今河南开封）人。武后时入史馆，参与编修国史。中宗时，官右补阙、起居郎等职。玄宗时，官谏议大夫兼修文馆学士、左庶子，长期从事修撰史书。著作今存有《贞观政要》十卷及本书。唐人称汉魏两晋南北朝乐府诗为古乐府，其曲名为乐府古题，此书专门解释乐府古题，故名《乐府古题要解》。此书分乐府古题为八类：相和歌、拂舞歌、白纻歌、铙歌、横吹曲、清商曲、杂题、琴曲。每类各列若干曲题，每题各有释文，大致说明其起源、古辞内容及后人仿作等，各类下又有总说。大抵对汉魏乐府采择较详备，六朝清商曲仅列七题，则遗漏较多。此书为现存广泛研究古乐府诗的最早专著，具有重要的史料价值，宋代郭茂倩《乐府诗集》引用其说颇多。(《乐府诗集》把它简称为《乐府解题》。)书中每题有要解，每类有总说，亦为《乐府诗集》及后来不少总集所取法。书尾部琴曲类之后，又列若干杂题，继列离合、盘中、回文等二十馀种杂体诗题，各作简释。按杂体诗乃文人游戏之作，并非乐府诗，此书系之书末，盖属附录性质。《四库全书总目提要》尝疑此书原本已佚，今本乃元人掇拾《乐府诗集》引文而成。考唐王叡《炙毂子杂录》中之《序乐府》篇(见陶珽本《说郛》卷二三)引此书，内容与今本相同，《提要》之说不可信。但今本琴曲类下尚有数十题，无总说，《炙毂子杂录》引文则有总说，又杂体诗中，《杂录》引文中又有建除、风人诗两条，为今本所无。可知今本已有少数缺漏。有汲古阁刻《津逮秘书》本。今通行者为丁福保《历代诗话续编》本（中华书局排印），即据《津逮秘书》本重刊。据晁公武《郡斋读书志》，吴兢尚编有《古乐府》十卷，当是与《要解》为相辅而行之书，惜今已不传。

乐府古题要解

理论批评专著。二卷。唐吴兢撰。吴兢(670—749)，汴州浚仪(今河南开封)人。少时励志勤学，博通经史，前后曾任史官约三十年。著有齐、梁、周史书各十卷，陈史五卷，隋史二十卷，唐史八十余卷，又与人同撰《则天实录》，今均不存。其史著叙事简要，为人所称道。在潜心史学之余，复好文学，于乐府诗尤所留意，曾纂集汉魏以来乐府诗编为一集，共分十卷，为前代所未有，而开宋代郭茂倩《乐府诗集》之先声。今亦亡佚，仅存《古题要解》二卷，原分别置于各题乐府诗之前，后单行。郭茂倩《乐府诗集》在释题时，多所引用。

关于此书的写作动机，作者在序中说：“乐府之兴，肇于汉魏。历代文士，篇咏实繁。或不睹于本章，便断题取义……递相祖习，积用为常，欲令后生，何以取正？”显然意在解释各题的古词之本义，以便后世诗人写作乐府诗时有所“取正”，不致望文生义而睽违原题意旨。文中解释古题一百三十六个，涉及到乐府《相和歌》、《拂舞歌》、《白纻歌》、《铙歌》、《横吹曲》、《清商曲》、《杂曲》、《琴曲》等乐部。其中有的属南朝乐府，而不仅限于汉魏乐府；有的则非乐府题目，如“离合诗”、“盘中诗”、“星名”、“郡县名”、“药名”、“车名”、“船名”等。作者在解说各乐府古题的原始时，有的根据古词对题旨加以归纳，如卷上释《江南曲》先引古词：“江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”然后指出该题乃“美其芳晨丽景，嬉游得时”。有的则记述该题及词的本事，如释《公无渡河》：“旧说朝鲜津卒管里子高妻丽玉所作也。”以下详述悲剧故事及创作过程。诸如此类，所在多有，虽往往为传闻之词，不足尽信，但亦有助于后人之理解。有的题旨解说颇为明晰，如释《行路难》为“备言世路艰难及离别悲伤之意，多以‘君不见’为首”，便素为后人所引用。但在乐府文学史上，自曹操“用乐府题目自作诗”后，文人纷纷起而效法，或用以写时事，或用以抒己情，并不拘守于原题本意，扩大了乐府题诗的表现内容，实为一项革新与进步。而吴兢对此不以为然，过于粘滞古词本义，如释《东门行》本义为“言士有贫不安其居者，拔剑将去，妻子牵衣留之，愿共哺糜，不求富贵”，而不满鲍照同题之作为“但伤离别而已”。若按吴兢滞守原题之意，而加以敷衍，则势必造成屋下架屋，同义反复，甚不足取。

有《津逮秘书》毛晋刻本、《历代诗话续编》本。

《乐府古题要解》

唐吴兢所撰音乐史料著作。共两卷，今皆存，但有阙失。此书杂抄前代文集传记等书而成，主要内容是关于汉魏六朝音乐的。全书记有相和歌26曲、短箫铙歌9曲、横吹曲9曲、舞曲5曲、清商曲7曲、琴曲6曲、杂曲46曲，在曲题下大致说明其起源、古辞内容及后人仿作等，每类又有总说。对研究汉魏六朝音乐及其与唐代音乐的关系有重要价值。

乐府古题要解

诗论。唐人吴兢撰。二卷。兢，汴州（今河南开封）人。少厉志，贯知经史。魏元忠荐其才堪论撰，诏直史馆，修国史。累迁起居郎。叙事简核，号良史。著有《贞观政要》、《大唐春秋》等。吴氏纂采汉魏以来古乐府词，成十卷，惜未流传。此编分上、下卷，上卷四十八则，下卷九十则。作者以为“历代文人”读乐府诗“或不睹于本章，便断章取义”，为正视听，于传记及诸文集中，采乐府诗命名缘起，令后人知所祖习。书中所论，实则超出释命名之缘起。尚有揭示主题，考证史事、解释曲种等。此编为研究汉魏乐府之重要资料。有《津逮秘书》本（附毛晋跋），《历代诗话续编》本。

乐府古题要解

理论批评专著。二卷。唐吴兢撰。吴兢(670—749)，汴州浚仪（今河南开封）人。少时励志勤学，博通经史，前后曾任史官约三十年。著有齐、梁、周史书各十卷，陈史五卷，隋史二十卷，唐史八十余卷，又与人同撰《则天实录》，今均不存。其史著叙事简要，为人所称道。在潜心史学之余，复好文学，于乐府诗尤所留意，曾纂集汉魏以来乐府诗编为一集，共分十卷，为前代所未有，而开宋代郭茂倩《乐府诗集》之先声。今亦亡佚，仅存《古题要解》二卷，原分别置于各题乐府诗之前，后单行。郭茂倩《乐府诗集》在释题时，多所引用。
关于此书的写作动机，作者在序中说：“乐府之兴，肇于汉魏。历代文士，篇咏实繁。或不睹于本章，便断题取义……递相祖习，积用为常，欲令后生，何以取正？”显然意在解释各题的古词之本义，以便后世诗人写作乐府诗时有所“取正”，不致望文生义而睽违原题意旨。文中解释古题一百三十六个，涉及到乐府《相和歌》、《拂舞歌》、《白纻歌》、《铙歌》、《横吹曲》、《清商曲》、《杂曲》、《琴曲》等乐部。其中有的属南朝乐府，而不仅限于汉魏乐府；有的则非乐府题目，如“离合诗”、“盘中诗”、“星名”、“郡县名”、“药名”、“车名”、“船名”等。作者在解说各乐府古题的原始时，有的根据古词对题旨加以归纳，如卷上释《江南曲》先引古词：“江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”然后指出该题乃“美其芳晨丽景，嬉游得时”。有的则记述该题及词的本事，如释《公无渡河》：“旧说朝鲜津卒管里子高妻丽玉所作也。”以下详述悲剧故事及创作过程。诸如此类，所在多有，虽往往为传闻之词，不足尽信，但亦有助于后人之理解。有的题旨解说颇为明晰，如释《行路难》为“备言世路艰难及离别悲伤之意，多以‘君不见’为首”，便素为后人所引用。但在乐府文学史上，自曹操“用乐府题目自作诗”后，文人纷纷起而效法，或用以写时事，或用以抒己情，并不拘守于原题本意，扩大了乐府题诗的表现内容，实为一项革新与进步。而吴兢对此不以为然，过于粘滞古词本义，如释《东门行》本义为“言士有贫不安其居者，拔剑将去，妻子牵衣留之，愿共哺糜，不求富贵”，而不满鲍照同题之作为“但伤离别而已”。若按吴兢滞守原题之意，而加以敷衍，则势必造成屋下架屋，同义反复，甚不足取。
有《津逮秘书》毛晋刻本、《历代诗话续编》本。

乐府古题要解

二卷。唐吴兢(670—749)撰。生平详见《贞观正要》条。此书例释汉魏六朝古乐府诗及拟乐府诗一百二十余题，如 《江南曲》、《度关山》、《长歌行》等，旨在探明各题的本源，有时也考证其中的故事，以“睹于本章”为“取正”的依据(见《序》)。本书推论审慎，是考定乐府诗旧题，研究乐府诗史的重要资料。论乐府诗的意蕴，吴兢大体遵循“感于哀乐，缘事而发”的儒家旧说，这对中唐“新乐府”诗人“一吟非一事”之论有开启意义。有《历代诗话续编》本，《四库全书》列为存目，并加以介绍。明崇祯中虞山毛氏汲古阁刊本，民国十一年(1922)上海博古斋据明汲古阁本影印本、清乾隆二十七年(1722)姚氏草草巢刊本，清乾隆嘉庆间刊本，清嘉庆十年(1805)虞山张氏旷照阁刊本、民国11年 (1922)上海商务印书馆据清张氏刊本影印本，清同治中番禺李氏抄本，清同治中真州张氏广东刊民国二年(1913)重修印本，清光绪十一年 (1815)长沙玉尺山房刊本，民国五年 (1916)无锡丁氏排印本。

《乐府古题要解》yue fu gu ti yao jie

Explanations of the Old Titles of Yuefu→吴兢 (Wu Jing)