义存乎声

关于语义和语音联系的一种学说。认为在语言发生的起点，音和义的联系完全是偶然的。但经过约定俗成之后，音和义就有了固定的联系，而且在一定的条件下，它们还可作共同的或相应的运动变化。从语言的角度来说，语音是语言的形式，是语义的物质基础，语义是语言的内容，它依附于语音而存在，通过语音而得以体现。正确地认识这一点，对于打破字形局限，进而更全面地更深刻地揭示语义间的联系，探求语义发展线索，是非常重要的。关于“义存乎声”之说，清代乾嘉学者戴震、阮元、段玉裁、王念孙、王引之及近代章太炎、黄侃等多有阐述。

义存乎声

关于语义同语音之间联系的一种观点。根据这种观点，认为词的意义与语音有固定联系，语音变化，则词义也会发生变化；或是词义变化影响语音改变。前人对此多有论述，黄承吉认为：“声起于义，义根于声。”俞樾认为：“古训多存乎声，以声求之，义斯在矣。”齐佩瑢称：“训诂之本为声音，而音义关系不外‘声同字异，声近义同’两大类。”
对于“义存乎声”，应从以下几点来理解：
❶从语言要素角度认识。语音是语义的物质外壳，语义依附于语音而存在和体现，因此是“义存乎声”。
❷从发生学角度认识。在语言发生之初，音和义的联系是偶然的。如“大”义，在汉语中读dà，在英语中读big。即使在汉语中，为何最初读dà，也是偶然的可考知的。
❸从语言的社会化角度认识。音和义在最初的结合之后，经社会的约定俗成，就具有固定联系，某义读某音就基本确定，社会成员共同使用。如“大”，就只能读dà，而不能读xiǎo。
❹从语言发展角度认识。语义总是随事物、认识、交际的变化而发展的。当语义发展时，语音也常常相随变化，出现“声随义转”。如“朝”表示早上，古声母为端母，而词义发展为“朝拜”后，声母就变为定母。
❺从音义的数量关系上认识。由于古代汉语以单音词为主，音节数量少而词义数量多，二者并不对等，因此不能认为某一读音一定是某类意义，不能绝对化。“义存乎声”的原理，对于认识同源词、用字通假、音转、声训等训诂所涉音义关系，具有关键性的作用。
“义存乎声”的观点对于突破汉字字形约束，深入理解语言本质，探求音义关系，具有重要作用。同时应当注意，“义存乎声”也不能绝对化，即某一类音是否一定有某类意义，需根据语言文献资料分析判定，不能一概而论。

义存乎声

关于语义和语音联系的一种说法。认为在语言发生的起点，音和义的联系完全是偶然的。但经过约定俗成之后，音和义就具有了固定的联系，而且在一定的条件下，它们还可以作共同的或相应的运动变化。从语言的角度来说，语音是语言的形式，是语义的物质基础，语义是语言的内容，它依附于语音而存在、通过语音而得以体现。因此说“义存乎声”。正确地认识这一点，对于打破字形局限，进而更全面更深刻地揭示语义间的联系，探求语义发展线索，是非常重要的。关于“义存乎声”之说，清代乾嘉学者戴震、阮元、段玉裁、王念孙、王引之及近代章太炎、黄侃等多有阐述。