主敬zhǔ jìng

（字）丁俨，元代人，授隆兴酒务大使。

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主敬zhǔ jìng

（字）陶安，明代人，曾授明道书院山长。

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主敬zhǔ jìng

（字）孙忠，明代人，授中军都督佥事。

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主敬zhǔ jìng

（字）钱陈群，号香树，又号柘南居士，清代人，康熙进士，官至刑部左侍郎。

主敬

北宋理学家二程(颢、颐)提出的一种道德修养方法。孔子说：“居处恭，执事敬”(《论语·子路》)，“修己以敬”(《论语·宪问》)；《周易·文言》中说：“敬以直内，义以方外”。所谓“敬”，指内心方面的严肃、慎重、谨慎的意思。二程据此发挥为一种内心涵养的功夫。程颐不同意周敦颐关于“主静”的说法，因为“说静，便入于释氏之说”(《遗书》卷18)，不能与佛教的“禅坐入定”划清界限。他主张“不用静字，只用敬字”（同上），以“主敬”来代替“主静”。“所谓敬者，主一之谓敬，所谓一者，无适之谓一。”(《遗书》卷15)其含义是：集中注意力，使心不受外物的诱惑，去掉私欲，专一而不涣散，严格遵守伦理道德。朱熹很重视二程关于“主敬”的修养方法，强调“居敬”、“持敬”。说“敬字工夫，乃圣门第一义”(《朱子语类》卷12)，“敬之一字，万善根本”(《文集·答潘恭叔》)，把“居敬穷理”作为他道德修养论的总原则。

主敬

宋儒提倡的道德修养方法。“敬”指“持己之道”、自我克制的能力。程颐指出：“涵养在用敬，进学则在致知。”认为“涵养久之，天理自然明”。实即把专心于一事而不涣散，不为外物所吸引的自我克制作为基本的道德修养方式。南宋朱熹更加强调：“敬只是在此心自做主宰处。”并且认为：“若主敬致知，交相为助，则自无此蔽矣。”从而把程颐所主张的涵养与进学两种方法统一起来。