临川梦

传奇剧本。清蒋士铨所作《藏园九种曲》之一。写明戏曲作家汤显祖一生的主要事迹。汤在张居正、申时行先后当政形势下，不但拒绝张以状元为饵的诱惑，矢志“权相不死，终身不中”，还上疏指陈时弊，揭露申时行等人，结果被贬为徐闻典史。数年后右迁遂昌县令，颇有政绩。晚年辞官回乡，家居二十年，白首事亲。结束时汤显祖进入梦境，与他“四梦”中的人物淳于棼、卢生等相会。构思别辟蹊径，让历史上的真实人物和戏曲人物同时登台，表现出一定的创造性。语言清婉、蕴藉，富于诗的风致。是蒋士铨的代表作。但结构松散，有些出如《遣跛》、《双噬》等与主题无关。

临川梦

蒋士铨作。有清乾隆间《藏园九种曲》本。二十出。叙汤显祖万历五年入京会试，因拒绝张居正的笼络，名落孙山，乃绝意应试。归乡六年，谱就《牡丹亭传奇》。娄江女子俞二姑耽读之，感叹成疾，竟至断肠而死。时显祖已及第，官南京祠部主事。万历十九年，显祖上《论辅臣科臣疏》，议论时政，被贬为广东徐闻县典史，后升任江西遂昌县令，又续撰《邯郸梦》、《南柯梦》二剧。一日，显祖睡玉茗堂中，得见俞二姑之魂，以及其剧作中角色。此剧以《明史·汤显祖传》及《玉茗堂集》为本，刻画汤显祖“一生大节”，“是忠孝完人”，借以自况。末以汤氏剧作中人物联袂登场，实为别出心裁之格局。

《临川梦》

《临川梦》

传奇剧本。清蒋士铨著。作者《自序》说：“乃杂采各书，及玉茗集中所载种种情事，谱为《临川梦》一剧，摹绘先生人品，现身场上，庶几痴人不以先生为词人也欤。嗟乎，先生以生为梦，以死为醒；予则以生为死，以醒为梦，于是引先生既醒之身，复入于既死之梦，且令‘四梦’中人，与先生周旋于梦外之身，不亦荒唐可乐乎！”清梁廷楠《曲话》说：“其至离奇变幻者，莫如《临川梦》，竟使若士先生身入梦境，与四梦中人一一相见。请君入甕，想入非非；娓娓清言，犹余技也。”清梁绍壬《两般秋雨庵曲谈》说：“《临川梦》院本内，有《隐奸》一出，刻意诋毁眉公。”近人蒋瑞藻《小说考证》记况梅《花帘尘影》说：“蒋心余作《临川梦》传奇，极诟陈眉公之为人，且于汤、陈交恶之由，言之颇详。然《晚香堂集》中《题牡丹亭》一跋，……其推崇临川至矣。至‘化梦还觉’、 ‘化情归性’等语，亦能道出《牡丹亭》之本意。观此，则眉公当日，固尚与临川相厚。空梁泥落，渐积怨嫌，名士忌才，正复何所不至。”《小说考证》又记《桐荫清话》说：“蒋苕生《临川梦》院本内《隐奸》一折，刻意诋毁陈眉公，出场诗云云。番禺叶兰台太史衍兰，谓此诗非诋眉公，实讥袁子才也。所说未足为据，然诗中神气颇相肖。”《小说考证》又记《药裹慵谈》说：“蒋心余游江宁，文端招饮。坐客有子才及秦涧泉学士。分韵赋诗，涧泉诗先成，文端不以为佳。心余次上，阅毕，不作一语。至子才诗，则启颜称善，心余随有不嗛，所撰《临川梦》，极诋眉公，云：‘装点山林大架子，附庸风雅小名家；终南捷径无心走，处士虚声尽力夸。’又云：‘翩然一只云间鹤，飞来飞去宰相衙。’隐然一子才也。”近人徐珂《曲稗》说：蒋士铨“性峭直，不苟随时，以刚介为和坤所抑，留京师八年，无所遇，以母老乞归。其才其遇，无一不与明汤玉茗相类，因为《临川梦》传奇以自况焉。”近人吴梅《顾曲麈谈》说：“世皆以《四弦秋》为最佳，余独取《临川梦》，以其无中生有，达观一切也。”吴梅《霜厓曲跋》说：“此记将若士一生事实，观诸氍毹，已是奇特，且又以‘四梦’中人一一登场，与若士相周旋，更为绝倒。记中《隐奸》一出，相传讽刺袁简斋，亦令黠可喜。”日本青木正儿《中国近世戏曲史》说：“汤显祖不仅于戏曲上表现其伟大，即其人格气节亦颇有可羡慕者，谱之入曲固为吾党所快者。但余于此剧不满意处，第一在结构上，第二在其描写上。……先就结构而言，如出与汤显祖毫无关系之哱承恩叛乱三出(第八、第十二、第十四)，全无意义。又如关于俞二娘事，于显祖之全生涯中，究不过一种插话而已，而其关目夸张之为五出(第四、第十、第十五、第十六、第二十)，反非所以显彰此传大作家者。又如拉来《玉茗堂四梦》中人物而发关目(第四、第十七、第十九)，即吴梅氏所谓‘无中生有’者，此虽亦为一法可许，然剧中情迹，在于即《汤显祖传》按其微细年月极现实以结构之，出此类非现实之关目，极不调和，且以此破坏全剧之调子也。次就描写人物而言，虽鲜明描出显祖为刚直廉洁官僚之面目，然其本来面目磊落不羁之文豪风格，反有未能写尽之憾，此为余所最不惬意之一大缺陷也。”此剧写汤显祖的有关故事，对扩大汤显祖及其剧作的影响，具有积极意义。作者异想天开，别出心裁，把汤显祖“四梦”中主要人物和因读《牡丹亭》而死的娄江俞二娘都搬上舞台，带有明显的浪漫主义色彩。但作品对于汤显祖这个伟大戏曲家丰富的精神内涵却把握不够，结构上也比较散漫。

临川梦

戏曲。清蒋士铨(1725—1785)撰。二卷，二十出。士铨有《红雪楼九种曲》已著录。此乃九种之一。 于乾隆三十九年(1774)成书。以明代戏曲家汤显祖一生的主要事迹为题材，写汤氏不畏权贵，高风亮节，对汤氏正直品格，给予热情歌颂。结尾令“四梦”中主要人物与汤氏梦中相会，构思巧妙。有乾隆间《红雪楼九种曲》刊本、《藏园九种曲》刊本、《蒋士铨著九种曲》刊本。

临川梦

清蒋士铨撰。其生平见《冬青树》条。此剧写丞相张居正欲使其子进士及第，求汤显祖助之，被汤显祖拒绝。隐奸陈眉公怀怨汤显祖曾为所辱，而图阻止汤显祖及第。汤显祖遂不应试而归乡，作 《还魂记》(即 《牡丹亭》)。娄江女子俞二娘耽读 《还魂记》，其中人物柳生、杜丽娘现其幻影。适时张居正官败，汤显祖则进士及第。俞二娘因读汤显祖《还魂记》思念作者汤显祖断肠而死。俞二娘死后二十余年其乳母以俞二娘手批《还魂记》送至汤显祖处。俞二娘之魂欲访显祖，以此意诉之释尊。汤显祖谱写的《邯郸记》中的卢生，《南柯记》的淳于芬，《紫钗记》的霍小玉等相会，谈论显祖之戏曲，“有此口过，是以毕生沉沦，不能大用。而俞二姑之死，更是此君文章之孽。”因此他们一行四人同去觉华宫，听天王说梦。后汤显祖释官，回乡与其四子共庆父母之寿。汤显祖长子死于南京任上。其魂归天上，与淳于芬、卢生、俞二娘、霍小玉等于天王前相会，论世事皆是梦。汤显祖睡在玉茗堂中，睡神引俞二娘之魂入显祖梦中，显祖感其知己，卢生、淳于芬、霍小玉亦来见。玉茗花神传天王法旨迎众人入觉华宫。此剧写明汤显祖之生涯，以心醉汤显祖之《牡丹亭》传奇而死之娄江俞二娘事，以汤显祖事迹为本，歌颂了他的才华和藐视权贵的品质。其人物形象刻划鲜明。但前人对此剧评价不高。此剧为有史可查的一部真实历史剧，是一个为汤显祖立传的戏。然缺乏艺术上的形象性、鲜明性，主要在于表明主人公的政治态度而已，而后者与“四梦”相结合，戏写得有感情，有意境，引人入胜，耐人寻味。此剧有 《藏园九种曲》本、《红雪楼九种曲》本及上海朝记书庄影印本。

《临川梦》lin chuan meng

A Dream o f Linchuan→蒋士铨(Jiang Shiquan)