中论中的教育思想

《中论》为徐干所著。徐干，字伟长，汉末哲学家，文学家，建安七子之一。山东北海（今山东潍坊市西南）人。魏文帝曹丕称徐干“独怀文抱质恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子矣。著《中论》二十余篇，辞义典雅，足传于后。”(《魏志·王粲传》)现存《中论》上下两卷，内容属儒家思想。《中论》认为“学者大义为先，物名为后；大义举而物名从之。”《中论》中教育思想丰富。《中论》主张教育的基本内容应包括三方面：“第一，六德：智、仁、圣、义、中、和。第二，六行：孝、友、睦、姻、任、恤。第三，六艺：礼、乐、射、御、书、数。六德旨在培养人的品质，六行旨在培养人的行为，六艺旨在于培养人的技能、美感。这是对传统教育内容的继承和完善，对后世影响很大。《中论》中的儒家思想成份很重，对教育对象的道德修养要求很高。《中论·虚道》指出，“人虽有美质而不习道，则不为君子，故学者求学道也”。“才敏过人，未足贵也；博辩过人，未足贵也；勇决过人，未足贵也。君子所贵者，迁善惧其不及，改过恶其有余”。《中论》提出要以诗、书、礼、易、春秋为教材，也充分体现了对道德修养的重视。《中论》认为成功的教育必须以深刻了解教育对象的个性，心理特点为前提。《中论·贵言》指出，“君子将语人以大本之源，而谈情义之极者，必先度其心志，本其气量，视其锐气，察其坠衰。”在具体的教育过程中也必须时时掌握教育对象的心理活动，默契配合，相机引导，给以恰当的教育。《中论·贵言》论述道：了解了学生的特点“然后唱焉以观其和，导焉以观其随。随和之微发乎音声，形乎视听，著乎颜色，动乎身体，然后可以发幽而步远，功察而治微。于是乎闿张以致之，因求以进之，审论以明之，杂称以广之，立准以正之，疏烦以理之，疾而勿迫，徐而勿失，杂而勿结，放而勿逸，欲其自得之也。故大禹善水，而君子善导。导人必因其性，治水必因其势，是以功无废而言无弃也”。在求学的态度和方法上，《中论》认为，求学必先立志。一个人虽有才，但没志，是不会成功的。“志”是学习中的“老师”，“才”是学习中的“徒弟”。学者不怕才不够，就怕志不立。求学必须虚心，《中论·虚道》说：“人之为德，其尤器与？器虚则物注，满则止焉。故君子常虚其心志。”另外，求学还要举一反三，触类旁通。《中论·治学》举子贡、颜回求学的例子加以论述说：“昔颜渊之学圣人也，闻一以知十，子贡闻一以知二。斯皆触类而长之，笃斯而闻之者也。”