中藏经

 《中藏经》又名 《华氏中藏经》,是中医学综合性论著。旧题汉华佗撰，撰年不详。历代多认为此书是后人托名之作，或疑六朝人手笔，或疑为华佗弟子吴普、樊阿依华佗遗意辑录。《补续汉书·艺文志》录“华佗中藏经，一卷”,《后汉书·艺文志》录“华氏中藏经，一卷”;宋代《宋史·艺文志》、《通志·艺文略》、《宋绍兴秘书省续编到四库阙书目》、《直斋书录解题》等均录华氏中藏经一卷； 明代 《国史·经籍志》、《秘阁书目》、《文渊阁书目》、《箓竹堂书目》等均录华氏中藏经或华佗中藏经方；清代《四库未收书目提要》、《平津馆鉴藏书记》、《绛云楼书目》、《八千卷楼书目》、《也是园藏书目》、《观古堂藏书目》、《经籍访古志》等，都载有其著录或辑要和考证。现存主要版本有：《中今医统正脉全书》本，明刊本(明吴勉学、鲍士奇全校),清嘉庆五年庚申(1800)扫叶山房刻本，清嘉庆十三年戊辰(1808) 阳湖孙氏刻《平津馆丛书》本，清光绪九年癸未 (1883) 阳湖孙氏安德使署刊本，1963年人民卫生出版社铅印本。
 华佗(141?—203?),东汉杰出外科学家。一名旉，字元化，沛国谯(今安徽毫县)人。早年游学于徐土，兼习数经，以医为擅长。沛相陈圭尚荐举为孝廉，太尉黄琬亦请其出仕，辞而不就。一生致力于医学，于外科尤多贡献。精于方药，疗疾处方用药不过数种；善于针灸，设 “华佗夹背穴”传世； 晓养性之术，创 “五禽戏”;长于外科，常令病人酒服麻沸散施行手术，其全身麻醉和外科手术的成就当时在世界上已处领先地位。时值曹操病笃，使佗专视，佗思归，乃求还取方，以妻病至期不返，后为曹杀害。临死，出一卷书与狱吏，吏不敢受，乃索火焚之。佗殁，弟子汇其经验，撰成《枕中灸刺经》、《内事》、《观形察色并三部脉经》、《华佗方》等书，均佚。至宋，有《中藏经》一书行世，疑为假托之作，然从中可见华氏遗说。
 《中藏经》的卷次历代经籍艺文志及私家书目记载殊异，有1、2、3、4、5、8卷之称不等。现流行清嘉庆十三年孙星衍校刊本，编为3卷。上、中2卷为医论，分49篇，联系脏腑生成和病理的虚实寒热，分析症候和脉象，并论各个脏腑的虚实寒热、脉证和预后。所论病证多为内科杂病，如阴厥、劳伤、传尸、中风偏枯、脚弱、水肿、痹症、痞症、症瘕积聚等，兼论外科常见的疔、痈疽等，并对当时盛行的服饵有比较中肯的分析。下卷为方论，列载方剂六十首，介绍各科所用方剂及其主治，包括内、外、妇、儿、骨伤、五官等科常见病证及其主治方剂，各方大都配伍严谨，附述较详服用方法。
 《中藏经》以脏腑脉证为中心，结合作者的临床经验。把《内经》、《难经》中关于脏腑辨证的理论系统化，形成中医学脏腑辨证学说的雏型。对后世脏腑学说的形成和发展产生深远影响。唐代孙思邈的《千金要方》和宋代钱乙的 《小儿药证直诀》中关于脏腑辨证的内容，均吸取了本书的精华；金元时期张元素的《医学启源》几乎全部引用了本书的脏腑辨证的内容。本书所载许多方剂亦不见于其他方书，为后世医家所珍视。
 历代对《中藏经》研究较多，宋代郑樵《通志艺文略》和陈振孙 《节录题解》均著录过，并有楼钥校本；明代吴勉学在《古今医统正脉全书》中作过校刊；清代有孙星衍校刊本行世。早年传入日本，日宽保二年(1742) 有刊本问世。

中藏经

综合性医书。 又名《华氏中藏经》，旧题汉·华佗撰。前有论述49篇， 以论证、论脉、论脏腑虚实寒热、生死逆顺之法。所述病证以内科杂病为主， 并介绍治疗方剂。 书中并附《内照法》6篇。 现存多种刻本， 建国后有排印本及校注本。

中藏经

书名。又称《华氏中藏经》。旧题为东汉·华佗著。《宋志》著录的仅一卷，而现流行的为八卷。作者不可确考，多半为六朝和宋初的医家收集的可能系华佗、扁鹊等人的论述，加上作者自己的见解，逐步增补编纂而成的。前有论49篇，以论证论脉、论脏腑虚实寒热，生死逆顺之法。所论及的疾病以内科杂病为主，并附有治疗方剂123首。书中并附有“内照法”6篇。今有排印本。

中藏经

综合性医书名。又名《华氏中藏经》。旧题汉华佗撰。撰年不详。3卷。全书分两部分。前一部分共有医论49篇，联系脏腑生理及病理变化、生死逆顺之法等，所述病证以内科杂病为主。后一部分介绍各科治疗方及其主治病证。所列方剂，配伍严密，有较详细的服用法，便于读者应用，其中有不少方剂不见于其他方书，故尤为后世医家所珍视。中医重要古典著作之一。

中藏经

见 《华氏中藏经》。

中藏经zhōngzàngjīng

医书。又名《华氏中藏经》。旧题汉·华佗撰。前有论述49篇， 以论证论脉、论脏腑虚实寒热， 生死逆顺之法。所述病症以内科杂病为主， 并介绍治疗方剂。书中附有“内照法” 6 篇。新中国成立后有排印本。

《中藏经》

《中藏经》系综合性医书。又名《华氏中藏经》。3卷(或著录为8卷、2卷、1卷)。旧题汉·华佗撰，撰年不详。书名“中藏”系取“宝而藏之”之意。全书分两部分，前一部分为医论，自“人法于天地论”至“察生死形证决死法”共四十九篇，联系脏腑生成和病理的虚实寒热，分析症候和脉象；并论各个脏腑的虚实寒热、生死逆顺之法等。所述病证多系内科杂病，如阴厥、劳伤、传尸、中风偏枯、脚弱、水肿、痹症、痞症、癥瘕积聚等病证。兼论外科常见的疔、痈疽病证，并对当时比较盛行的服饵有比较中肯的分析和评述。后一部分介绍各科治疗方剂及其主治病证，包括内、外、妇、儿、骨伤、五官、口腔等科较常见的病证及其主治方药。本书介绍的病证，又以内科杂病为重点，所列方剂，大多配伍严密，有较详细的服用法，便于读者应用，其中有不少治疗方剂不见于其他方书，这些方剂尤为后世医家所珍视。
本书前有应灵洞主、道士邓处中序言一篇，邓氏自称是华佗游公宜山时，入古洞遇二位老人所赠，邓氏于华佗死后所遗留的石函中获见此书。据前人分析，认为《中藏经》系托名著作，书成于北宋（一说成于五代时），持这种见解的人认为，本书地黄煎丸，内有山药，这是宋英宗以后才开始用的药名(山药古名薯蓣，为避英宗讳而改名)；又如烧肝散方有白术和苍术，按“术”在古本草著作或方书中，一般是苍、白不分的；此外，牢牙地黄散方有细注，提到此方见于宋僧文莹《湘山野录》中； 又从版本目录来看，《中藏经》不见于宋以前的有关著作，故认为此书实成于北宋。《慈云楼藏书志》认为此书虽是宋代方士所托名，“然其书文义古奥，方论亦及有精理，其渊源非无自也。”说明此书作者的学术经验比较宏富，而这部著作确有实用价值，流传颇广。现有《医统正脉》、赵孟頫手写本等多种刊本。