中国禅诗鉴赏辞典︱序

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序

本辞典主编王洪同志约我写一篇序。 这就说明，他对我了解不够。我虽写过一些浅显的有关佛教的文章，都是关于佛寺建筑、图像和僧人生活的，对于禅诗，读过几首，并无研究。 力辞不获，只好尽自己所知，能说几句就说几句了。 　首先要说的是，佛学界尽人皆知：“禅”是梵文Dhyana的对音“禅那”之略，意译有“静虑”、“思维修”、“弃恶”、“功德丛林”等，它是个佛教专名词，按其初始的意义，大约就是指的寂静地专心考虑佛教的基本问题。 后来，在佛教传流过程中把它分析得越来越细，例如，分为四种修习层次，称为“四禅”就是；同时，开掘得越来越深，联系面愈来愈广，逐渐向其它领域渗透，如与文学相结合，即是。 汉化佛教又把它和 “定” 联系起来。 “定”， 梵文Samadhi的意译，亦译为“等持”，音译“三摩地”、 “三昧”。 谓心专注一境而不散乱的精神状态，佛教以此作为取得确定之认识、作出确定之判断的心理条件。汉化佛教说的“禅”，常和“定”联系起来，并称“禅定”。它的涵义非常广泛，一般指通过精神集中，凝想特定对象，而获得佛教悟解的一种思惟活动。 　汉化佛教进一步发展，产生了特有的佛教宗派——禅宗。 它以“禅”命宗，进一步扩大了禅定的观念，用它来概括本宗派的修习内容，重在“修心”“见性”，而不再限于静坐凝心专注思惟的形式。 把修习禅、 理解禅所得的体会表现在诗歌里，这就成为所谓“禅诗”。对于禅诗及其与佛学、禅宗的关系，挚友袁行霈教授有一篇精彩的指引初学入门的文章《诗与禅》(载于《中国诗歌艺术研究》，北京大学出版社1987年出版)，对这个问题作了深入浅出的精辟说明，实应作为本辞典的序言来读。 因为袁教授已对这个问题发挥得题无剩义，笔者也不必辞费，先节引有关诗与禅和禅诗两大类别的论述如下： 　诗与禅是两种不同的意识形态，一属文学，一属宗教。诗的作用在于帮助人认识世界和人生；禅的作用在于引导人否认客观世界的真实性，泯灭人生的意义。 它们的归趣显然是不同的。 然而，诗和禅都需要敏锐的内心体验，都重启示和象喻，都追求言外之意。这又使它们有了互相沟通的可能。禅宗在唐代确立以后，就在诗人中间产生了广泛的影响，他们谈禅、参禅，诗中有意无意地表现了禅理、禅趣。而禅师也在诗中表现他们对世界和人生的观照与理解。 于是诗和禅就建立了联系。 这种联系必然会反映到理论上来，到宋代，以禅喻诗遂成为风气。 在这风气中出现了严羽 《沧浪诗话》这部著名的文学批评著作。 这部诗话又引出各种赞同和反对的意见，是是非非，争论了将近一千年。 这桩公案真可谓久远而又复杂了。 　诗和禅的沟通，表面看来似乎是双向的，其实主要是禅对诗的单向渗透。 诗赋予禅的不过是一种形式而已，禅赋予诗的却是内省的工夫，以及由内省带来的理趣； 中国诗歌原有的冲和澹泊的艺术风格也因之占据了更重要的地位。 　禅对诗的渗透，可以从两方面看：一方面是以禅入诗，另一方面是以禅喻诗。 　以禅入诗，是指把禅意引入诗中。 其中有些作品是用禅语阐述禅理，只有诗的躯壳而没有诗的审美价值。 严格地说不能算是诗，或姑且称之为“禅言诗”。 　禅对诗的渗透， 另一方面就是以禅喻诗。 这是传统的说法，比较笼统。细分起来，有以禅参诗、以禅衡诗和以禅论诗的区别。 以禅参诗是用参禅的态度和方法去阅读欣赏诗歌作品。 以禅衡诗是用禅家所谓大小乘、 南北宗、 正邪道的说法来品评诗歌的高低。 以禅论诗则是用禅家的妙谛来论述作诗的奥妙。 这是不同的三种以禅喻诗。 　补充一点：袁教授说的是“诗与禅”，而我们专讲“禅诗”。因此，“以禅喻诗”，如果是用诗的形式来表达“以禅喻诗”的内涵，便可归入“禅诗”的范畴。散文体的则是诗评、诗话一类，不在我们讨论的范围之内。 　从历史上看，禅诗的真正产生和成熟显然是在禅宗建立以后相当久的事。 具体地说，大约在宋代。 它的标志是：一方面，“禅言诗”，特别是和尚、 居士“说偈”中可称为“禅言诗”的“诗”，大量涌现。另一方面，如袁教授所分析的，“以禅喻诗”的三种形式在诗坛和诗评坛上以成熟的面貌出现。 可要是宽泛地说，恐怕从佛教传入中国的第一个高潮期——南北朝起，诗中带点儿禅意的“禅诗”就出现了。后来绵延不绝。正如袁教授所说的：它们或写花鸟，或绘山水，或吟闲适，或咏渔钓，并没有谈禅，但在笔墨之中、笔墨之外寓有禅意。这种诗恐怕更受读者欢迎。因为它一方面富含哲理，另一方面又是真正的诗。 早期的作者， 自己未必认识到所写的就是“禅诗”，只不过把自己学习佛教理论的点滴体会，或多或少地从字里行间表现出来罢了。 自发的成份较多，电光石火般的思想火花不少。到了唐代，号称“诗佛”的王维等人，开始自觉地写这样的诗。可真正自觉地大量地写这样的诗，使之由量变产生质变，恐怕就是宋代人的事了。 宋诗和唐诗比较，有明显区别的一个特点似乎就表现在这里。我们当代人，特别是青年人，有时也欣赏某些诗意很浓的禅诗，但对这些诗中包含的禅意未必完全理解。至于那些“禅言诗”和“以禅喻诗”的诗，要想读懂它们，就更困难了。这就需要引导。这本鉴赏辞典就是为此准备的。禅诗是中国汉诗(“汉诗”这个词，用在这里的意思是，指任何民族的诗人用汉字写的中国旧体诗)中独有的一枝奇葩。它好比菊花，凄清冷峻，但是耐看。在繁忙热闹之余来欣赏它，也可收清心涤虑之效呢。 白化文 　1991年5月