中国古代学校的类型zhongguo gudai xuexiao de leix-ing

中国古代的学校主要有官学（其中又有中央与地方之分）和私学两种形式。
中央官学是历代封建朝廷直接举办和管辖的、旨在培养各级官吏的学校系统。中央官学创始于汉，完备于唐，宋以后走向衰微，成为科举附庸，清末完全被学堂和学校所代替。根据文化程度、教育对象和教学内容的不同，可将整个封建社会的中央官学分为三类：
❶最高学府。这主要是太学和国子监，是培养统治人才的主要场所。
❷专科学校。如东汉的鸿都门学、南朝的儒、玄、文、史四学，唐、宋、明三代分别创办的书、算、律、医、画、武等学，都属于培养某种专门人才的学校。唐代还有专门研究神学、玄学的特殊专科学校：咒禁学和崇玄学。
❸贵族学校。如东汉的四姓小侯学，唐朝的弘文馆、崇文馆、宋代的宗学、诸王宫学及内小学，明朝的宗学，清代的旗学、宗学，都是属于这一类专门招收高级贵族及王公大臣的子孙。此外，还有一些不属于上三类的短期学校，蔡京时特把太学外舍生编在一起的外学（又名辟雍）、宋哲宗时设立的补习落试弟子的广文馆，宋仁宗时为太学落选生设置的四门学，宋朝中央政府曾在京都设立的普通国立小学，都属于中央官学范围。古代中央官学具有如下特点：不仅具有阶级性，而且具有严格的等级性。办学宗旨是培养各种封建统治人才以供朝廷之用，国家设置了专门的教育行政机关和教育行政长官来管理中央官学，教育内容以儒家经籍为主，一般以“五经”、“四书”为主要教材，学校制度比较完备，形式多样，但以太学、国子监及其他高等学府、专科学校为培养人才的主要场所。
地方官学是历代官府按照地方行政区划在各地方所办理的学校。地方官学的设置，或由国家制定地方官学制度，或由地方官吏重视教育者在其所治区域设立学校。地方官学按其性质和程度，有三类：
❶县及县以上的行政区划所设置的学校，属中等教育性质。如汉代郡、国的学，县、道、邑、候的校，唐代的府、州、县学，宋代的州(府、军、监)、县学，元代的路、府、州、县学，明清的府、州、县学。
❷县以下的行政区划所设置的学校，具有初等教育的性质。如汉代的乡庠、聚序，唐代的市、镇学，元代的诸路小学，明代的卫学、社学，清代的社学等。
❸按行政区划设置的地方专业学校及特殊学校。如唐代的府、州、县医学，州、府崇玄学，金代的诸路女真府学，元代的诸路蒙古字学、医学，阴阳学等。一般说来，古代地方官学的学习内容和教学方法都与中央官学无大异，只是程度要求不同，实质上它们之间并无制度上的承接关系。办学经费来源于官府，教师学生都由国家供给，教学上有严格的考课升降留级制度及日常生活学习制度，重视地方学校对一方风化的作用与影响。设置了专门的地方教育行政机关和地方教育行政长官管理地方学校。地方官学与中央官学共同构成了中国古代社会最主要的官学教育制度。
古代私学是历来由私人办理的学校，有属于高等教育性质的，也有属初等启蒙教育性质的，程度并不一致。西周以前，学在官府，春秋时期“礼崩礼坏”“学在四夷”，私学从而产生。春秋私学百家争鸣而以孔子私学规模最大，影响最深。秦汉统一后“独尊儒术”，但私学并未禁止。太学里所设立的五经博士都是今文经学，而古文经学仍由私家传授，至东汉末取得了压倒官学的地位。自汉至隋唐，儒家经学的发展历史，就是中国古代私学发展的历史，许多名师大儒或出自私学或从事私家教学。佛家私学也值得注意。佛学宗传，也要进行教学活动。佛寺有讲堂、宿舍、制定了“法规”，也讲究典籍注疏，讲求问答讨论的教学方法，它对宋明理学和书院教学的发展都有很大影响。
书院是中国古代私学的一个重要方面，其势大日久。初为私立，后来才由政府控制了一部分。书院是各派理学家私家传授和研究学术思想的基地。在教学上书院重视自修讨论，在组织上依靠学规、教约，指明读书目的、方法、范围及生活上的规则等，对后代办学颇有影响。
初等教育阶段的教育，中国古代主要也由私学办理。汉代蒙学称“书馆”、“学馆”，教师称“书师”，教材是“三苍”之类字书及《孝经》、《论语》。汉代已开始创设“义学”，以后凡以筹募的或宗族公款招收贫民子弟入学的都叫“义学”，在中国封建社会中始终存在。宋、元、明、清各代，皆有此类初级阶段的私学设置，如乡校、小学、冬学、村塾等。元初程端礼《程氏家塾读书分年日程》是一部著名的家塾教学计划。私学对古代技术、科学的发展也有很大贡献，很多古代科学家都出自私学，如东汉天文、算学家张衡、南朝历法算学家祖冲之，明代药物学家李时珍，而黄道婆私人传授织崖州被，教人制棉和织被面，她的家乡一千多家赖以为生，这又是一种接近工人技术学校性质的私学。