| 释义 |
中国佛教文化大观︱中国佛教大事年表 中国佛教大事年表 凡例
一、纪年分三项，第一项为公元纪年，括弧中依次为佛历①与中国历史纪年。东晋南北朝等诸国分立时期，某人的某活动在某一王朝区域内，则中国历史纪年亦采用该王朝之纪年。
二、重要人物于逝世年著录，并在人物后括弧内标著其生卒年。如该人物在某年有重要活动，则将该活动系于该年。此时人物后不注生卒年。一般人物则以活动为纲著录，而将人物生卒年附于其后的括弧中，如“张骞(? —前114)”。
三、各王朝建立年代在大事记中注明。为反映佛教活动的中国历史背景及其与中国文化的关系，适当选录中国历史事件与中国文化名人之活动。
四、诸人译经年代及译经数一般均采用《开元释教录》的记载。
前六世纪
中国处于春秋时期。
著名思想家老子活动时期。
约前486年(佛历59年、东周敬王三十四年)
释迦牟尼(前565—前486)逝世。释迦牟尼，古印度迦毗罗卫国人。二十九岁(一说十九岁)出家，三十五岁觉悟成佛。巡游恒河中下游，传教四十五年，创立一代佛教。
夏，大迦叶召集释迦牟尼之五百弟子在王舍城七叶窟举行第一结集。传说结集时由阿难诵出经，优波离诵出律，形成佛教最初的典籍。
前479年(佛历66年、东周敬王四十四年)
中国著名思想家、教育家孔子(前551—前479)逝世。
前475年(佛历70年、周元王元年)
中国进入战国时期。
约前380年(佛历165年、周安王二十二年)
因对戒律解释的歧异，耶舍等七百比丘在古印度毗舍离举行第二结集。据说此时出现上座部、大众部之根本分派。印度佛教进入部派分立时期。
前376年(佛历169年、周安王二十六年)
中国著名思想家墨子(约前468—前376)逝世。
前289年(佛历256年、周赧王二十六年)
中国著名思想家孟子(前372—前289)逝世。
前286年(佛历259年、周赧王二十九年)
中国著名思想家庄子(约前369—前286)逝世。
前268年(佛历277年、周赧王四十七年)
印度孔雀王朝阿育王即位。
约前250年(佛历295年、战国时期)左右
据南传佛教资料，目犍连子帝须等在阿育王的支持下，集合一千比丘在华氏城举行第三结集。
阿育王派遣传教使团向周边地区传播佛教。
前221年(佛历324年、秦始皇二十六年)
秦始皇统一中国。
前206年(佛历339年、西汉高祖元年)
西汉王朝建立。
前139年(佛历406年、西汉建元二年)
张骞(?—前114)第一次出使西域。
前136年(佛历409年、西汉建元五年)
董仲舒(前179—前104)主张罢黜百家，独尊儒术。
约前一世纪
印度大乘佛教开始产生。
约前100年(佛历445年、西汉天汉元年)
佛教传入龟兹(今新疆库车)。
约前74年(佛历471年、西汉元平元年)
佛教传入于阗(今新疆和田)。
前6年(佛历539年、西汉建平元年)
中国著名目录学家刘向(约前77—前6)逝世。
前2年(佛历543年、西汉元寿元年)
大月氏使臣伊存向博士弟子景卢口授《浮屠经》。
25年(佛历569年、东汉建武元年)
东汉王朝建立。
65年(佛历609年、东汉永平八年)
汉明帝下诏还楚王英所上赎罪缣帛，并赞赏楚王英奉佛。
一世纪中(东汉永平年间)
汉明帝感梦遣使求法。传说使者迎摄摩腾入华，译出《四十二章经》，并建立洛阳白马寺。
约97年(佛历641年、东汉永元九年)
中国著名思想家王充(27—约97)逝世。
139年(佛历683年、东汉永和四年)
张衡(78—139)逝世。所撰《西京赋》中有桑门(即沙门)形象。
公元二世纪上半叶
张道陵(34—156)创立五斗米道。
于吉(生卒年不详)，传说于此时著《太平清领书》，创立太平道。
二世纪下半叶
桓帝(147—167在位)在宫中立黄老、浮屠之祠。
148年(佛历692年、东汉建和二年)
安世高开始译经，至170年(佛历714年、汉灵帝建宁三年)共译出《七处三观经》等九十五部一百一十五卷。
约178年(佛历722年、东汉光和元年)
支娄迦谶开始译经①，共译出《道行般若经》等二十三部六十七卷。
约179年(佛历723年、东汉光和二年)
竺佛朔开始译经，共译出《道行经》等二部三卷。
181年(佛历725年、东汉光和四年)
安玄开始译经，共译《法镜经》等二部三卷。
184年(佛历728年、东汉光和七年)
太平道张角发动黄巾起义。
185年(佛历729年、东汉中平二年)
支曜开始译经，共译出《成具光明经》等十部十一卷。
188年(佛历732年、东汉中平五年)
严浮调开始译经，共译出《濡首菩萨无上清净分卫经》等五部八卷。
约191年(佛历735年、东汉初平二年)
乍融建寺造像，广设法会。
194年(佛历738年、东汉兴平元年)
康孟详开始译经，共译出《四谛经》等六部九卷。
200年(佛历744年、东汉建安五年)
汉儒郑玄(127—200)逝世。
220年(佛历764年、魏黄初元年)
魏禅汉，中国进入三国时期。
223年(佛历767年、吴黄武二年)
支谦开始译经，共译出《大明度无极经》等八十八部一百一十八卷。
224年(佛历768年、吴黄武三年)
维祇难开始译经，共译出《阿差末菩萨经》等二部六卷。
247年(佛历791年、吴赤乌十年)
康僧会至建业传教。建立建初寺。
249年(佛历793年、魏正始十年)
魏晋玄学代表人物王弼(226—249)逝世。
魏晋玄学代表人物何晏(约190—249)逝世。
约三世纪中叶
印度佛教中观理论创始人龙树约于此时逝世。
250年(佛历794年、魏嘉平二年)
昙柯迦罗开始译经，译出《僧祇戒本》一部。前此佛教虽然已经传入我国，但戒律未备，有些僧人仅以剃落为殊俗。从昙柯迦罗起开始立羯磨受戒，东夏戒律，始自乎此。
251年(佛历795年、吴太元元年)
康僧会开始译经，共译《六度集经》等七部二十卷。
252年(佛历796年、魏嘉平四年)
康僧铠开始译经，共译《郁伽长者所问经》等三部四卷。
254年(佛历798年、魏正元元年)
昙无谛开始译经，译出《昙无德羯磨》一部。
258年(佛历802年、魏甘露三年)
帛延开始译经，共译《无量清净平等觉经》等五部七卷。
260年(佛历804年、魏甘露五年)
朱士行西行于阗求法。后在于阗得到《放光般若经》梵本。282年(佛历826年、西晋太康三年)由弟子弗如檀将该经送到洛阳。291年(佛历835年、西晋元康元年)由无叉罗与竺叔兰译出。
264年(佛历808年、魏咸熙元年)
竹林七贤代表人物嵇康(225—264)逝世。
265年(佛历809年、西晋泰始元年)
西晋王朝建立。
266年(佛历810年、西晋泰始二年)
敦煌菩萨竺法护开始译经。
约270年(佛历814年、西晋泰始六年)
印度佛教中观派主要理论家提婆逝世。
310年(佛历854年、西晋永嘉四年)
佛图澄到洛阳。
约316年(佛历860年、西晋建兴四年)
竺法护(约238—约316)逝世。一生共译出《光赞般若经》等一百七十五部三百五十四卷。
317年(佛历861年、东晋建武元年)
东晋王朝建立。我国进入东晋、十六国时期。
竺法护逝世后，其译经助手聂道真开始独立译经，共译《无垢施菩萨分别应辩经》等二十四部三十六卷。
帛尸梨蜜多罗、康僧渊、康法畅、竺道潜等避中原之乱，到江东活动。
约335年(佛历879年、后赵建武元年)
释道安在邺都拜佛图澄为师。
340年(佛历884年、东晋咸康六年)
东晋庾冰、何充等就沙门拜王问题发生大争论。为此下礼官详议，博士赞成何充观点，中书侍郎支持庾冰主张。往复争论，但没有结果。
348年(佛历892年、后赵建武十四年)
佛图澄逝世(232—348)。生前门徒累计达万人之多。在朝廷与各州郡的支持下，佛图澄与其弟子建立佛寺八百九十三所，极一时之盛。
351年(佛历895年、前秦皇始元年)
释僧朗少事佛图澄，于此年与僧湛、僧意入泰山金舆谷建立寺院，由此形成泰山僧团，得到北朝诸王的崇信。
362年(佛历906年、东晋隆和元年)
支遁在建康东安寺讲《道行般若》，白黑钦崇，朝野悦服。
约365年(佛历909年、东晋兴宁三年)
道安抵襄阳。先居白马寺，后另建檀溪寺。
366年(佛历910年、东晋太和元年、前秦建元二年)
支遁逝世(314—366)。支遁领握玄标，神风清肃，作为一代名僧的代表，甚为东晋名士崇奉。
乐遵在敦煌开凿莫高窟。
372年(佛历916年、前秦建元八年)
前秦苻坚遣使向高句丽赠送佛像、经论。
374年(佛历918年、前秦建元十年)
前秦僧人阿道到高句丽传教。
378年(佛历922年、东晋太元三年)
慧远率众离襄阳，后到庐山，建东林寺。
379年(佛历923年、前秦建元十五年)
道安离襄阳抵长安。在襄阳期间，道安宣讲经义，整理经典，严格戒规，培养徒众，对中国佛教影响甚大。
384年(佛历928年、前秦建元二十年)
吕光陷龟兹，得鸠摩罗什。
摩罗难提到百济传教。
385年(佛历929年、前秦建元二十一年)
道安逝世(312，一说314—385)。
约397年(佛历941年、北魏皇始二年)
北魏道武帝任命法果为道人统。
399年(佛历943年、东晋隆安三年)
法显离长安西行求法。
401年(佛历945年、后秦弘始三年)
鸠摩罗什到长安。第二年开始译经。
402年(佛历946年、东晋元兴元年)
慧远与刘遗民等在庐山结白莲社念佛。
412年(佛历956年、东晋义熙八年)
法显从印度返回，抵达青州。
413年(佛历957年、后秦弘始十五年)
鸠摩罗什逝世(344—413)。
414年(佛历958年、后秦弘始十六年)
僧肇逝世(384，一说374—414)。所撰《肇论》系统批判了“五家七宗”的般若学说。
416年(佛历960年、东晋义熙十二年)
慧远逝世(334—416)。在庐山三十余年，成为南方荷担佛法的栋梁。
420年(佛历964年、南朝宋永初元年)
刘裕建立宋朝，我国进入南北朝时期。
约422年(佛历966年、南朝宋永初三年)
法显(?—422)逝世。
428年(佛历972年、南朝宋元嘉五年)
竺道生因提出“一阐提人亦有佛性”说而被逐出僧团。
429年(佛历973年、南朝宋元嘉六年)
佛驮跋陀罗(359—429)逝世。生前弘传禅法，并译出《大方广佛华严经》等十三部一百二十五卷。
433年(佛历977年、北凉义和三年)
昙无谶(385—433)被害。共译出《大般涅槃经》等十九部一百三十一卷。
434年(佛历978年、南朝宋元嘉十一年)
竺道生(355—434)逝世。其时“一阐提人亦有佛性”说得到广泛承认。
436年(佛历980年、南朝宋元嘉十三年)
何承天著《达性论》反对佛教。
446年(佛历990年、北魏太平真君七年)
北魏太武帝废佛。
452年(佛历996年、北魏兴安元年)
北魏文成帝恢复佛教。
460年(佛历1004年、北魏和平元年)
云冈石窟开始开凿。
467年(佛历1011年、北魏皇兴元年)
北魏在平城建永宁寺，修七级大塔。
468年(佛历1012年、南朝宋泰始四年)
求那跋陀罗(394—468)逝世。共译出《楞伽经》等五十二部一百三十四卷。
472年(佛历1016年、北魏延兴二年)
北魏取缔无籍僧尼，规制寺院建筑。
476年(佛历1020年、北魏承明元年)
北魏设立僧祇户与佛图户。此时北魏佛寺约六千所，僧尼约八万人。
483年(佛历1027年、南朝齐永明元年)
范缜著《神灭论》，主张神随形灭。围绕形神问题，南朝展开一场大辩论。
488年(佛历1032年、南朝齐永明六年)
南齐在摄山僧绍故宅修建栖霞寺。
494年(佛历1038年、北魏太和十八年)
北魏迁都洛阳，数年后开始开凿龙门石窟。
496年(佛历1040年、北魏太和二十年)
北魏孝文帝修建嵩山少林寺。
502年(佛历1046年、北魏景明三年)
麦积山石窟开始修建。
504年(佛历1048年、南朝梁天监三年)
梁武帝皈依佛教。其后四次舍身同泰寺。
510年(佛历1054年、北魏永平三年)
北魏沙门刘光秀在秦州起义。
512年(佛历1056年、北魏延昌元年)
此时北魏寺院约一万四千所。
515年(佛历1059年、北魏延昌四年)
北魏沙门法庆领导的大乘教在冀州起义。
516年(佛历1060年、北魏熙平元年)
北魏胡太后修建洛阳永宁寺。
释宝唱撰《经律异相》。
517年(佛历1061年、南朝梁天监十六年)
梁武帝下令废除道观，道士一律还俗。
518年(佛历1062年、北魏神龟元年)
北魏任城王元澄上书，请求废除佛教。
僧祐(445—518)逝世。
北魏宋云、惠生赴西域求法，后得大乘经梵本回洛阳。
519年(佛历1063年、南朝梁天监十八年)
慧皎(497—554)撰《高僧传》。
533年(佛历1077年、北魏永熙二年)
此时，北魏寺院约八万所，僧尼约二百万人。
约536年(佛历1080年、西魏大统二年)
禅宗初祖菩提达摩(?—约536)逝世。
542年(佛历1086年、东魏兴和四年)
净土宗初祖昙鸾(476—542)逝世。
547年(佛历1091年、西魏大统十三年)
杨衒之撰《洛阳伽蓝记》。
549年(佛历1093年、南朝梁太清三年)
梁武帝(464—549)逝世。
554年(佛历1098年、南朝梁承圣三年)
慧皎(497—554)逝世。
555年(佛历1099年、北齐天保六年)
此时，北齐寺院约四万余，僧尼约三百万。
558年(佛历1102年、南朝陈永定二年)
陈武帝皈依佛教，其后数次舍身庄严寺。
563年(佛历1107年、北周保定三年)
北周造一切经藏。
569年(1113年、南朝陈太建元年)
真谛(499—569)逝世。共译经三十八部一百一十八卷。
574年(佛历1118年、北周建德三年)
北周武帝废除佛、道两教，令北周境内二百余万僧尼、道士还俗。
577年(佛历1121年、北周建德六年)
北周灭北齐，继续执行废佛政策，原北齐境内约三百万僧尼还俗。
慧思(515—577)逝世。
581年(佛历1125年、隋开皇元年)
隋王朝建立。
诏天下任听出家。令计口出钱营造经像。京师及诸大都邑官写一切经置寺内。又别写藏于秘阁。
582年(佛历1126年、隋开皇二年)
立大兴善寺译场。任命僧猛为隋国大统，住大兴善寺。又以昙延为大昭玄统，后以大兴善寺主灵藏为昭玄统。令那连提黎耶舍住广济寺，为外国僧主。
583年(佛历1127年、隋开皇三年)
诏令修复周朝废寺。
585年(佛历1129年、隋开皇五年)
诏法经于大兴殿受菩萨戒，因放囚狱二万余人。自此起，每月请僧随番上下，并人内讲经。
588年(佛历1132年、隋开皇八年)
昙延卒，命王公以下并往临吊，罢朝三日。召沙门普安入京为皇储门师。
589年(佛历1133年、隋开皇九年)
召三阶教信行入京，住真寂寺。
590年(佛历1134年、隋开皇十年)
令臣僚士庶有欲出家者听，以前有僧尼私度者易出家。是岁度僧至五十余万。
文帝敕书智��，一方面表示自己立愿护持佛法，一方面要求智��“奖进僧伍，固守禁戒”。
隋灭陈。晋王杨广立宝台经藏四藏，有近十万轴。
591年(佛历1135年、隋开皇十一年)
杨广迎智��授菩萨戒，并赐号“智者大师”。
592年(佛历1136年、隋开皇十二年)
召彦琮入京，后掌翻译，住大兴善寺。每设大斋，文帝亲执香炉，彦琮为宣导。
593年(佛历1137年、隋开皇十三年)
慧可(487—593)逝世。
594年(佛历1138年、隋开皇十四年)
法经等撰《众经目录》。
日本圣德太子发布尊崇三宝的敕令。
三阶教创始人信行(540—594)逝世。
595年(佛历1139年、隋开皇十五年)
请沙门法纯入宫为皇后授戒。
因俗人不许看僧戒，故敕撰《众经法式》十卷，让有司约束有过失僧尼。
597年(佛历1141年、隋开皇十七年)
检括天下私度僧尼。
费长房撰《历代三宝记》。
天台宗创始人智��(538—597)逝世。
600年(佛历1144年、隋开皇二十年)
下诏禁止毁坏佛道等像，违者以大逆不道论处。禁绝三阶教，不许流传。
601年(佛历1145年、隋仁寿元年)
因佛教对隋朝的建立其功甚大，乃诏天下诸州各藩建灵塔，分送舍利于三十一州。并令天下舍利塔内均造神尼智仙之像而供养之。
602年(佛历1146年、隋仁寿二年)
彦琮等撰《众经目录》。
605年(佛历1149年、隋大业元年)
静琬约于此年前后开始在房山云居寺刊刻石经。
智果在内道场集佛教经籍，别撰目录。
606年(佛历1150年、隋大业二年)
隋炀帝在洛阳上林园设立翻经馆。
诏沙门道士致敬王者，因明瞻等抗诏，乃止。
607年(佛历1151年、隋大业三年)
日本圣德太子遣使求取经论。
609年(佛历1153年、隋大业五年)
诏沙汰无德僧尼，废止多余寺院。
610年(佛历1154年、隋大业六年)
有数十人素冠练衣，焚香持花，自称弥勒佛，入宫夺卫士杖起事。事败，连坐者千余家。
彦琮(577—610)逝世。
613年(佛历1157年、隋大业九年)
唐县人宋子贤称弥勒佛出世举兵。后复有沙门向海门亦称弥勒出世，聚众数万人。
618年(佛历1162年、隋大业十四年、唐武德元年)
都渔阳怀戎沙门高昙成以僧五千人杀县令及镇将，自称“大乘皇帝”，立尼静宣为皇后，改元“法轮”。
唐王朝建立。
619年(佛历1163年、唐武德二年)
于京师立十大德统摄僧尼。
刘武周进攻介州，沙门道澄以佛幡缒之入城，城因此而破。
621年(佛历1165年，唐武德四年)
因少林寺僧助破王世充有功，奖掖之。
敕“伪乱地僧是非难识，州别一寺，留僧三十人，余者从俗”。
傅奕上书，请求沙汰佛教。高祖乃下诏问沙门出家损益。
622年(佛历1166年、唐武德五年)
法琳等著《破邪论》，驳傅奕沙汰佛教之说。
623年(佛历1167年、唐武德六年)
三论宗吉藏(549—623)逝世。
624年(佛历1168年、唐武德七年)
傅奕再次上疏，斥佛教害政。沙门明概作《决对论》，责傅奕谤佛八事。
625年(佛历1169年、唐武德八年)
高祖下诏叙三教先后：老先、孔次、释后。
626年(佛历1170年、唐武德九年)
高祖使群臣议傅奕疏。群臣意见不一。五月下诏沙汰僧尼及道士。六月高祖退位，太宗摄事，其诏未行。
627年(佛历1171年、唐贞观元年)
下敕有私度者处以极刑。
召沙门玄琬为皇太子、诸王授菩萨戒。后又请为皇后六宫并妃主等授戒。
630年(佛历1174年、唐贞观四年)
诏在诸旧战场修建寺院，超度亡魂。
631年(佛历1175年、唐贞观五年)
令僧尼、道士必须敬拜父母。
岐州刺史张亮开法门寺塔出舍利以示道俗。
632年(佛历1176年、唐贞观六年)
天台宗灌顶(561—632)逝世。
633年(佛历1177年、唐贞观七年)
令僧道停敬拜父母。
637年(佛历1181年、唐贞观十一年)
诏称“柱下为帝室先系”，令道士女冠应位于僧尼之前。众沙门力争，太宗宣敕严诫，众僧饮气而还。僧智实不屈，遭杖责。
太子于延兴寺造一切经。
639年(佛历1183年、唐贞观十三年)
因道士奏法琳毁谤皇室，敕有司勘问。流法琳于益州。
640年(佛历1184年、唐贞观十四年)
唐文成公主嫁给吐蕃赞普松赞干布。其先，松赞干布已娶尼泊尔尺尊公主。两公主进藏均随携佛教经典、僧人。佛教传入西藏。
法琳(572—640)逝世于流放途中。
法顺(557—640)逝世。
641年(佛历1185年、唐贞观十五年)
吐蕃吞米桑布扎仿照梵文创制藏文。
645年(佛历1189年、唐贞观十九年)
玄奘从印度返长安。
净土宗道绰(562—645)逝世。
646年(佛历1190年、唐贞观二十年)
玄奘撰成《大唐西域记》。
萧瑀请求出家，太宗下诏斥责，谓：“至于佛教，非意所遵。”称“倾心释教，亡国遗风”。
647年(佛历1191年、唐贞观二十一年)
命玄奘译《老子》、《起信》为梵文，送往印度。
648年(佛历1192年、唐贞观二十二年)
太宗应玄奘之请为撰《大唐三藏圣教序》。太子李治亦撰《述圣记》。朝廷下令将玄奘所译《瑜伽师地论》颁赐九州，在长安修建大慈恩寺，并在其中设立翻经院。
653年(佛历1197年、唐永徽四年)
日本僧人道昭来华从玄奘求法，归国后与智通、智达等开创日本法相宗南寺传。
655年(佛历1199年、唐永徽六年)
敕令道士、僧等犯罪情难知者，可同俗法推勘。
玄奘译出因明著作，与吕才进行论辩。
656年(佛历1200年、唐显庆元年)
高宗应玄奘之请撰《慈恩寺碑》。应玄奘之请停依俗法治僧道事。
657年(佛历1201年、唐显庆二年)
诏僧道不得受父母及尊者礼拜。
禅宗牛头宗法融(594—657)逝世。
660年(佛历1204年、唐显庆五年)
诏迎法门寺佛骨至东都，人大内供养。
662年(佛历1206年、唐龙朔二年)
四月敕令僧道致敬父母。道宣等上表反对。五月集群臣论议此事，众议纷纭。六月下诏停致敬。
664年(佛历1208年、唐麟德元年)
玄奘(602—664)逝世。共译经《大般若经》等七十五部一千三百三十五卷，著《大唐西域记》一部十二卷。
667年(佛历1211年、唐乾封二年)
律宗南山宗道宣(596—667)逝世。道宣撰《四分律删补随机羯磨》、《大唐内典录》、《集古今佛道论衡》等著作多种。
668年(佛历1212年、唐总章元年)
诏搜集天下《老子化胡经》焚弃。
华严宗智俨(602—668)逝世。
674年(佛历1218年、唐上元元年)
禅宗五祖弘忍(601—674)逝世。
676年(佛历1220年、唐仪凤元年)
慧能于广州制止寺受戒出家。
677年(佛历1221年、唐仪凤二年)
慧能在曹溪宝林寺说法，门人集为《坛经》。
681年(佛历1225年、唐永隆二年)
净土宗善导(613—681)逝世。
682年(佛历1226年、唐永淳二年)
法相宗窥基(632—682)逝世。
683年(佛历1227年、唐弘道元年)
绥州部落稽白铁余以佛事聚众起事，自称“光明圣皇帝”，置百官。被平。
685年(佛历1229年、武则天垂拱元年)
以僧怀义为洛阳白马寺主。王公匍匐，称薛师。
689年(佛历1233年、武则天载初元年)
因沙门怀义等十人上《大云经》言神皇受命之事，令各州置大云寺，设《大云经》。十人并封县公。
691年(佛历1235年、武周天授二年)
以释教开革命之阶，令佛教在道教之上，僧尼在道士、女冠之前。
诏神秀入京，肩舆上殿，武则天亲加跪礼。王公士庶望尘拜伏。
692年(佛历1236年、武周天授三年)
敕禁断天下屠钓。江淮旱，饥民不得采鱼虾，饿死甚众。
694年(佛历1238年、武周长寿三年)
敕天下僧尼旧隶司宾，令改隶祠部。盗公私佛像人大逆条，盗佛殿内物同盗御物。
695年(佛历1239年、武周证圣元年)
义净去印度求法，从海路返回，抵达洛阳。武则天亲迎于上东门外，敕于佛授记寺安排。
以《晋译华严经》未备，遣使往于阗国迎请沙门实叉难陀，与义净等重译。译经之第一天，武则天亲临译场，担任笔受。并撰写序言。该经于圣历二年译毕。
命沙门明佺等撰《大周刊定众经目录》。
诏征嵩山慧安禅师入禁中问道。
697年(佛历1241年、武周神功元年)
以契丹犯边，特诏沙门法藏建立十一面道场行道拒敌。
698年(佛历1242年、武周圣历元年)
律宗东塔宗怀素(625—698)逝世。
699年(佛历1243年、武周圣历二年)
敕有学三阶教者，唯得乞食、长斋、绝谷、持戒、坐禅。此外辄行，皆是违法。
700年(佛历1244年、武周久视元年)
令天下僧尼每人日出一钱，以造白司马阪大像。
701年(佛历1245年、武周大足元年)
日本僧人道慈律师来华求法。据说他历访各宗名僧，共传回法相、三论、律、成实、华严、真言等六宗。
705年(佛历1249年、唐神龙元年)
唐中宗即位，复国号。于诸州建中兴寺，后改名龙兴寺。
以沙门法藏平张易之乱有功，赐鸿胪卿职，并令写藏真仪，亲为作赞。
遣中使往韶州迎慧能入京。慧能表辞不赴。
诏僧道集内殿定夺《化胡经》真伪，寻下敕废《化胡经》。因佛、道两教各在寺院以图画毁辱对方，限十日内毁除。
706年(佛历1250年、唐神龙二年)
禅宗北宗神秀(606—706)逝世。
太平公主与僧争碾硙，雍州司户李纮判归僧寺。
708年(佛历1252年、唐景龙二年)
迎泗州僧伽和尚至京师，尊为国师。中宗及百僚皆称弟子。
左拾遗辛替否上疏，谓：“天下十分之财，而佛有七八。”“出财依势者，尽度为沙门，其所未度，唯贫穷与善人。”
710年(佛历1254年、唐景云元年)
实叉难陀(652—710)逝世。
711年(佛历1255年、唐景云二年)
诏自后法会，僧尼、道士、女冠等宜齐行道集。
712年(佛历1256年、唐先天元年)
华严宗法藏(643—712)逝世。
713年(佛历1257年、唐先天二年)
禅宗六祖慧能(638—713)逝世。
义净(635—713)逝世。
714年(佛历1258年、唐开元二年)
玄宗问左街僧录：佛于众生有何恩德，至舍君亲妻子。说若有理，则当建立。否则除削。
因富户强丁多削发以避徭役，故从姚崇建议，检括僧尼，停佛道营造。还俗者二万余人。
禁创建佛寺。禁民间铸像写经。敕百官不得与僧尼道士往来。毁除化度寺无尽藏，财帛供诸寺。
诏道士、女冠、僧尼致敬父母。
慧沼(650—714)逝世。
715年(佛历1259年、唐开元三年)
时有人白衣长发，假托弥勒下生，聚众妄说灾祥。因下敕禁断妖讹，禁白衣长发会。
诏一行禅师入见，数访以安国抚民之要。
716年(佛历1260年、唐开元四年)
善无畏携梵荚抵长安。被尊为教主。
717年(佛历1261年、唐开元五年)
日本僧人玄昉来华求法，归国后成为日本法相宗北寺传开创者之一。
720年(佛历1264年、唐开元八年)
金刚智抵长安，建大曼荼罗灌顶道场以度四众。
敕慧能弟子神会往南阳龙兴寺。
721年(佛历1265年、唐开元九年)
以太史频奏日蚀不效，诏一行修新历。
723年(佛历1268年、唐开元十二年)
智周(668—723)逝世。
725年(佛历1269年、唐开元十三年)
敕诸寺三阶院除去隔障，众僧错居，不得别住。所行集录，悉禁断除毁。
726年(佛历1270年、唐开元十四年)
中书门下奏僧尼割属鸿胪寺，诏从之。
有司奏请遣令外国蕃僧归国，金刚智以祈雨有验，被玄宗挽留。
727年(佛历1271年、唐开元十五年)
一行(683，一说673—727)逝世。
敕天下村坊佛堂小者概令拆除，大者皆令封闭。公私望风，大屋大像亦被残毁。
729年(佛历1273年、唐开元十七年)
敕天下僧尼道士女冠三年一造籍。
据《新唐书》卷四八，天下观一千六百八十七所，道士七百七十六人，女冠九百八十八人；佛寺五千三百五十八所，僧七万五千五百二十四人，尼五千零五百七十八人。
730年(佛历1274年、唐开元十八年)
诏天下寺观在玄宗诞日建天长节祝寿道场。
智升撰《开元释教录》。
金仙长公主奏请送四千余卷佛经为房山石经底本。
731年(佛历1275年、唐开元十九年)
严禁僧尼道士在俗家居止往还。
733年(佛历1277年、唐开元二十一年)
再下诏敕，僧尼道士女冠例敬父母。
734年(佛历1278年、唐开元二十二年)
神会在滑台大云寺设无遮大会，立南宗宗旨。
735年(佛历1279年、唐开元二十三年)
密宗善无畏(637—735)逝世。
玄宗亲注《金刚经》，写本入藏。
736年(佛历1280年、唐开元二十四年)
洛阳大福先寺道睿赴日本传法。
741年(佛历1285年、唐开元二十九年)
密宗金刚智(669—741)逝世。不空遵金刚智遗命前往斯里兰卡取经。
746年(佛历1290年、唐天宝五年)
不空偕斯里兰卡使者回到长安。
天下僧尼均由祠部发给度牒。
753年(佛历1297年、唐天宝十二年)
鉴真第六次东渡日本，终于成功。
约756年(佛历1300年、唐天宝十五年)
吐蕃禁佛。驱逐汉僧及尼泊尔僧人，改大昭寺为屠宰场。
760年(佛历1304年、唐乾元三年)
神会(668，一说686—760)逝世。
761年(佛历1305年、唐上元二年)
诏禅宗慧忠(? —775)入京，待以师礼，居千福寺。
762年(佛历1306年、唐大历二年)
禅宗保唐寺无相(683—762)逝世。
768年(佛历1312年、唐大历三年)
于兴善寺为不空设立道场，赐物价值千万。命近侍大臣、诸禁军使并入灌顶，道俗之流别有五千余众。
诏禅宗法钦(714—792)入京，咨问法要，赏赐有加，赐号“国一”。
769年(佛历1313年、唐大历四年)
净土宗法照(? —821)始于衡州湖东寺起五会念佛道场。
771年(佛历1315年、唐大历六年)
不空进所译经七十七部一百二十余卷。命付中外，并编入《一切经目录》中。
772年(佛历1316年、唐大历七年)
诏不空祈雨，并应不空之请，令在全国寺院修造文殊塑像。
773年(佛历1317年、唐大历八年)
敕天下寺观，凡僧尼道士不满七人者度满七人；二十七人以上者更度三人；三十七人以上者更度一人。
于慈恩寺修一万僧斋为百姓祈福。
774年(佛历1318年、唐大历九年)
加不空开府仪同三司，封肃国公。
不空(705—774)逝世。代宗为之辍朝三日。
禅宗保唐寺无住(714—774)逝世。
778年(佛历1322年、唐大历十三年)
诏两街临坛大德圆照、如净等集安国寺，定夺《四分律》新旧两疏是非，佥定一本流行。
剑南东川观察使李叔明奏请澄汰佛道两教，廷议不行。
779年(佛历1323年、唐大历十四年)
莲花生、寂护等在吐蕃传教成功，并建成桑耶寺。
七名吐蕃青年出家为“七觉士”。
780年(佛历1324年、唐建中元年)
圆照进新定《四分律疏》十卷，仍乞新旧两疏并行，从学者所好。
781年(佛历1325年、唐建中二年)
唐应吐蕃之请，派遣良琇、文素等前往说法传教。
新罗僧惠日从青龙寺惠果受密法。
782年(佛历1326年、唐建中三年)
天台宗湛然(711—782)逝世。
784年(佛历1328年、唐兴元元年)
迎法照入禁中，教宫人念佛，亦及五会。
786年(佛历1330年、唐贞元二年)
德宗于章信寺从道澄受菩萨戒。
787年(佛历1331年、贞元三年)
资敬寺沙门李广弘谋反事发，连坐死者百余人。因禁止诸色人等，不得辄入寺观。
788年(佛历1332年、贞元四年)
诏迎岐州无忧王寺佛指骨入禁中供养。
置左右街大功德使、东都功德使、总僧尼之籍及功役。
慧琳开始撰《一切经音义》，至元和五年完成，大中五年入藏。
禅宗马祖道一(709—788)逝世。
789年(佛历1333年、唐贞元五年)
诏释道二教寺观不得容外客居住。
沙门悟空历游西域后返回京师。
790年(佛历1334年、贞元六年)
命中官送佛骨归岐阳，葬于旧所。
命青龙寺惠果入内，于长生殿为国持念。
禅宗石头希迁(700—790)逝世。
791年(佛历1335年、唐贞元七年)
汉僧摩诃衍给吐蕃皇后授戒。
794年(佛历1338年、唐贞元十年)
吐蕃僧诤，印度佛教僧人取得胜利，汉僧被逐出吐蕃。
795年(佛历1339年、唐贞元十一年)
南天竺乌荼国王赠《华严经后分》四十卷。
796年(佛历1340年、唐贞元十二年)
德宗诞日，御麟德殿三教论衡。始若矛盾，终则同归于善。
命皇太子于内殿集诸禅师定禅门宗旨，传法傍正。乃立荷泽神会为第七祖。
华严宗澄观奉召入都，命与般若、圆照等共同翻译《华严经后分》。德宗亲预译场，临文裁正。
799年(佛历1343年、唐贞元十五年)
授澄观“镇国大师”号，并进“天下大僧录”。命有司备仪辇迎入内殿，阐扬大经。
800年(佛历1344年、唐贞元十六年)
命圆照撰《贞元新定释教目录》，共三十卷。
804年(佛历1348年、唐贞元二十年)
闾丘胤造国清寺访寒山、拾得，得寒山、拾得诗三百余首，纂集成卷，并为之序。
新罗真鉴禅师随使来唐，问法于沧州神鉴大师，元和中于嵩山少林寺受戒，至太和四年回国，大弘禅教，并立六祖慧能影堂于其国。
日本僧空海来长安从惠果受密教。806年(佛历1350年、唐元和元年)回国，开创日本真言宗。
805年(佛历1349年、唐贞元二十一年)
密宗惠果(752—805)逝世。
日本僧最澄从道邃学天台宗义，尽写一宗教典以归。后开创日本天台宗。
806年(佛历1350年、唐元和元年)
诏天下有道行僧赴都阐扬法化。
807年(佛历1351年、唐元和二年)
以吐突承璀为左右街功德使，僧道隶焉。自是祠部不复关奏。复以沙门端甫录左街僧事，掌内殿法仪；沙门灵邃录右街僧事。
808年(佛历352年、唐元和三年)
诏马祖道一弟子怀晖禅师入章敬寺毗卢遮那院安置。朝僚名士，日来参问。怀晖后以疾辞归。
809年(佛历1353年、唐元和四年)
江南西道观察使韦丹因僧灵澈之请，施俸及其妻田租，于庐山东林寺修造正、别藏经，总七目一万卷。
韩愈判祠部，按照《唐六典》的要求规范僧尼，常与担任功德使的宦官发生争执。
810年(佛历1354年、唐元和五年)
诏澄观法师入内殿谈“华严法界”大旨，并敕有司铸金印赐号僧统清凉国师。
诏般若三藏等于醴泉寺翻译《大乘本生心地观经》。
沙门慧琳上所撰《一切经音义》百卷，诏入藏，并赐紫衣茶药等。
811年(佛历1355年、唐元和六年)
京城诸僧有请以庄硙免税者，宰臣李吉甫不许。谓寺院有交纳余力。且钱米所征，数有定额。如免除缁徒税额，必增加贫苦百姓的负担。
宰臣李吉甫奏谓：天宝以后，中原宿兵见在军士可计者已八十余万，其余去为商贩，度为僧道，杂人色役不归农桑者又十之五六，是天下以三分劳筋苦骨之人，奉七分待衣坐食之辈。
813年(佛历1357年、唐元和八年)
沙门鉴虚交结权幸，招怀贿遗。事发，狱成论诛。中外权要多为保救，宪宗宣令释放。御史中丞薛存诚不奉诏，杖杀鉴虚。
814年(佛历1358年、唐元和九年)
禅宗百丈怀海(720—814)逝世。
815年(佛历1359年、唐元和十年)
迁西明寺毗沙门神像于开业寺，宪宗命以骑军前后翼卫。
诏停寺观开讲，恶其聚众，且虑变也。
南海经略使马总上疏为禅宗慧能请谥，敕谥“大鉴禅师”。柳宗元为撰碑铭。
816年(佛历1360年、唐元和十一年)
沙门灵澈(?—816)逝世。刘禹锡称灵澈“以文章接才子，以禅理悦高人，风仪甚雅，谈笑多味”。
818年(佛历1362年、唐元和十三年)
白居易为庐山东林寺经藏作记，谓：“功饰之美，虽两都四方，或未前见。”
819年(佛历1363年、唐元和十四年)
风翔府法门寺有护国真身塔，内藏释迦牟尼佛指骨，相传三十年一开，开则岁丰人安。正月，宪宗遣中使帅僧众迎之，开光顺门迎入大内，留禁中三日，乃送京师佛寺。王公士庶，奔走施舍，惟恐在后。
韩愈上表，谏迎佛骨。宪宗大怒，欲加极刑。因裴度等力谏得免，贬愈为潮州刺史。
柳宗元(773—819)逝世。
820年(佛历1364年、唐元和十五年)
穆宗命盛饰安国、慈恩、千业、开业、章敬等诸寺，请吐蕃使者随便游览拜观。
821年(佛历1365年、唐长庆元年)
穆宗亲制《南山律师赞》。
命龙兴寺沙门惟英充翰林待诏两街僧统。
幽州节度使刘总因杀父兄而不安于心，常供养僧人数百，昼夜祈攘。后以私第为佛寺，自剃发为僧。穆宗赐寺额曰“报恩”，赐总为“大觉禅师”，僧腊五十。
822年(佛历1366年、唐长庆二年)
汾阳无业(760—822)逝世。无业为马祖道一弟子，宪宗屡次遣使征召，皆辞以疾，不赴。穆宗遣左街功德使灵阜赴汾阳诏迎，无业集众说法后端坐而逝。
内侍梁守谦于大兴唐寺花严院修藏经一藏，计五千三百二十七卷，又修转轮经藏一所。
唐与吐蕃会盟。盟毕，于佛像前作礼，使僧讽文以为誓约。立碑于拉萨大昭寺。
新罗沙门无染禅师来华。无染留唐二十余年，归国后大见崇信。
823年(佛历1367年、唐长庆三年)
沙门道标(740—823)逝世。
824年(佛历1368年、唐长庆四年)
徐泗观察使王智兴以敬宗诞日，请于泗州置戒坛度僧尼以资福，许之。天下沙门奔走如不及，后因浙西观察使李德裕上奏而罢之。
杭州永福寺沙门惠皎刻石壁《法华经》。助刊者有白居易、元稹等。
南阳丹霞山天然禅师(739—824)逝世。
韩愈(768—824)逝世。
吐蕃遣使请《五台山图》。
825年(佛历1369年、唐宝历元年)
敕于左街安国寺、右街兴福寺建方等戒坛，以中护军刘规充左右街功德使。选择有戒行大德考试僧尼等经。童子能背诵百五十纸，女童能背诵百纸者许予剃度。
826年(佛历1370年、唐宝应二年)
命沙门、道士四百余人于大明宫谈论设斋。
敬宗至兴福寺听沙门文溆之俗讲，甚赞赏之。
杭州龙兴寺沙门南操请灵德寺道峰禅师讲《华严经》，劝僧俗十万人，人各持《华严经》一部。十万人又各劝千人，人诵《华严经》一卷。每岁四季月，集会行斋。又于众中募财置良田十顷，岁取其利，永作斋用。
827年(佛历1371年、唐太和元年)
文宗诞日，诏秘书监白居易、安国寺沙门义林、上清宫道士杨弘元入麟德殿内道场论衡三教。
泗州僧正明远得徐州节度使王智兴之助，广置戒坛，重建开元寺庙舍。明远共度僧尼三万余人，行化江淮达四十年。
828年(佛历1372年、唐太和二年)
征宗密入内，累问法要，赐紫。寻请归山。
石头希迁弟子药山惟俨禅师(751—828)逝世。
829年(佛历1373年、唐太和三年)
浙西观察使李德裕下令禁止沙门贩卖佛像。
苏州重玄寺沙门清晃于法华院壁刻《法华经》等佛经八种，计十一万余字，白居易为撰碑记。
830年(佛历1374年、唐太和四年)
祠部令诸冒名非正度僧尼具名申牒，许以入籍。时申牒请入籍者达七十万人。
831年(佛历1375年、唐太和五年)
命天下诸郡造僧尼籍。
李德裕遣人至南诏求其所俘工匠，得僧道工巧四千余人，复归成都。
835年(佛历1379年、唐太和九年)
因佛教无补教化而蠹食于国，乃命中外罢僧人讲说佛经，并罢长生殿内道场。
翰林学士李训请沙汰僧尼。诏所在试僧尼，凡不合格者，皆令还俗。禁止私自建寺及度僧。
“甘露之变”起，李训谋诛宦官失败，奔投宗密。宗密藏匿之，但终被仇士良捕杀。仇士良并欲加害宗密，后被中尉鱼恒志救释。
下诏免僧尼试经。
白居易将个人著作集《白氏长庆集》送至庐山东林寺，收藏于经藏中。
836年(佛历1380年、唐开成元年)
京师大安国寺沙门端甫(770—836)逝世。端甫深得德宗、顺宗、宪宗等钦重，录左街僧事凡十年。卒后赐谥“大达”。
白居易与道俗等于苏州南禅院作转轮经藏，并为之作记。
837年(佛历1381年、唐开成二年)
新罗普照禅师入唐参问禅法。至五年始归。
838年(佛历1382年、唐开成三年)
华严宗澄观(738—838)逝世。
日本僧人圆仁、圆行、常晓、戒明、义澄、惟政、仁好等入唐求法。
吐蕃朗达玛废佛，吐蕃佛教前弘期结束。
839年(佛历1383年、唐开成四年)
诏停国忌日寺观行香。
日本僧人常晓等携经疏舍利等回国。
840年(佛历1384年、唐开成五年)
武宗初即位，重置内道场，设内斋，僧道献寿。
841年(佛历1385年、唐会昌元年)
宗密(780—841)逝世。
令京师诸寺开佛牙供养大会。敕左右街七寺开俗讲。
设内斋，命僧道论议。道士赐紫，僧人不得。
南天竺沙门宝月因未经有司，直接向武宗要求归国而犯越官罪，被责。
日本僧人惠萼等人唐求法。
842年(佛历1386年、唐会昌二年)
三月，唐武宗开始废佛。停内供奉大德。发遣保外无名僧，不许置童子、沙弥。
十月，敕天下所有僧尼解烧炼、咒术、禁气，背军身上杖痕鸟文，杂工巧，曾犯淫、养妻，不修戒行者，一律还俗。僧尼个人财物，除衣钵外，收纳入官，听候处分。如爱惜财物，愿意还俗者，允许还俗，充两税户。僧许留奴一人，尼许留婢两人，其余奴婢一律由本家收管，无家者官卖。
843年(佛历1387年、唐会昌三年)
武宗询问佛教兴废征应，沙门玄畅因众僧之推，撰《三宝五运图》以上。其后玄畅又撰《历代帝王录》，谏废佛，武宗不听。
二月，令还俗僧尼不得辄入寺。发遣保外僧尼，不得住京入镇内。
四月，废除摩尼寺，烧经像，杀摩尼教僧人。
六月，太子詹事韦宗卿进所撰《涅槃经疏》，武宗斥之为“是扇妖风”，下令焚烧经疏，并至韦宅追索稿本焚烧之。
敕焚烧大内佛经，埋佛、菩萨、天王像等。
九月，因追索潞州奸细，杀害僧人三百余人。
844年(佛历1388年、会昌四年)
三月，禁止供养佛牙。禁止供养五台山、泗州普光王寺、凤翔法门寺之佛骨舍利。
令勘责诸佛教圣地僧人，无公验者当处打杀，具姓名奏闻。
规定僧人如外出，必须在午斋钟声之前回寺，下午不得外出。不得在他寺住宿。
七月，令拆毁天下山房兰若、普通佛堂、义井、村邑斋堂等未满二百间，不入寺额者。其僧尼尽勒还俗，充入色役。
九月，敕令毁拆天下小寺，经、佛搬入大寺，钟送道士观。其寺僧尼，不依戒行者，不分老少，一律还俗；年老有戒行者，配入大寺；年少者，虽有戒行，亦一律还俗。
845年(佛历1389年、会昌五年)
三月，敕天下寺院不许置庄园。又令检勘天下寺舍奴婢、财物等，一一指实具录，令奏闻。
又敕天下僧尼年五十以下者，尽勒还俗。年五十以上，无祠部牒者，尽勒还俗。有祠部牒者，委当州县磨勘，差殊者，尽勒还俗。僧尼不得辄放出寺。
七月，令并省天下佛寺，上州留寺一所，下州并废。上都、东都每街留寺两所，寺留僧三十人，其余寺院拆毁，僧尼还俗。
中书请令天下废寺铜像钟磬委盐铁使铸钱，铁委本州铸为农器，金银、鍮石等像付度支。百姓家金银铜铁之像一概纳官，违者依禁铜法处分。
以僧尼改隶鸿胪寺收管。
八月，武宗发布废佛诏书，称共拆毁大寺四千六百所，招提、兰若四万余所。还俗僧尼二十六万五百人，收充两税户；收奴婢十五万人为两税户。收膏腴上田数千万顷。① 并谓：“将使六合黔黎，同归皇化。”
日本僧人圆仁被迫还俗回国。其《入唐求法巡礼行记》称：“三、四年已来，天下州县准敕条流僧尼，还俗已尽。又天下拆毁佛堂、兰若、寺舍已尽。又天下焚烧经像僧服罄尽。又天下剥佛身上金已毕。天下打碎铜铁佛，称斤两，收检讫。天下州县收纳寺家钱物、庄园，收家人、奴婢，已讫。”
镇、幽、魏等强势藩镇拒不执行武宗废佛敕令，不拆寺舍，不条流僧尼，佛教之事，一切不动之。
846年(佛历1390年、唐会昌六年)
武宗逝世，宣宗即位。宣宗为避武宗之忌，曾削发为僧。其即位诏书有言“佛尚不杀而仁，且来中国久，亦可助以为治”等语。
因道士刘归真等劝使武宗废佛，捕杀之。
命僧尼以前隶功德使，不隶主客。所度僧尼仍令祠部给牒。
847年(佛历1391年、唐大中元年)
发布诏书谓佛教“虽云异方之教，无损为政之源”。并称会昌废佛“厘革过当，事体未宏”。宣布凡会昌废佛所废除的寺庙，“有宿旧名僧复能创修，一任住持，所司不得禁止”。此令一下，天下大动。
以沙门知玄为三教首座，以旧藩邸造法乾寺，命知玄居之。
敕复置内斋，许僧道献寿。
白居易(772—847)逝世。
848年(佛历1392年、唐大中二年)
命在上都、东都及荆、扬、汴、益等诸州建寺。立方等戒坛为重新出家的僧尼授戒。于五台山建寺度僧。五台山现存最早木构建筑佛光寺即建于大中十一年。
850年(佛历1394年、唐大中四年)
禅宗黄檗希运(?—850)逝世。有裴休编《传法心要》一卷传世。
851年(佛历1395年、唐大中五年)
敕京畿及郡县士庶欲于旧踪再建寺庙者，令勿禁。兼许度僧尼住持营造。
敦煌张义潮等驱逐吐蕃势力，复归于唐。其年敦煌沙门悟真奉张义潮表至长安，封京城临坛大德，赐紫。
新罗使元弘携佛经返国。
852年(佛历1396年、唐大中六年)
祠部奏谓：佛教的发展“建置渐多，剃度弥广，奢縻相尚”，要求“自后诸州准元许建寺外，有胜地名山许修复，繁会之县许置一院。严禁私度僧尼”。宣宗从之。
宣宗幸万寿寺，命官造理殿宇。又诏重建庐山东林寺。
853年(佛历1397年、唐大中七年)
禅宗沩仰宗创始人灵祐(771—853)逝世。
日本僧人圆珍入唐求法。
854年(佛历1398年、唐大中八年)
命三教首座辩章充左街僧录，沙门僧彻充右街僧录。
因大藏经毁于会昌废佛，潭州沙门疏言往太原求访藏经。得全藏五千零四十八卷以归。
856年(佛历1400年、唐大中十年)
令每岁度僧时，依本教于戒、定、慧三学中，择有道性、通法门者度之。此外杂艺，一切禁止。
命于灵感、会善寺设立戒坛，僧尼应补缺者，由长老僧择定，发给公凭，赴坛受戒。两京各选大德十人，甄别受戒人，主持授戒事。不堪授戒者遣回；堪授戒者发给公牒。无戒坛公牒者，各寺院不得私容。补缺时一般先选原还俗之旧僧尼，旧僧尼不堪者可选外人。
858年(佛历1402年、唐大中十二年)
命天下诸寺修治诸祖师塔。
日本僧人圆珍携经论回国。
862年(佛历1406年、唐咸通三年)
命于两街僧尼四寺各置方等戒坛度僧。
日本僧人宗睿、惠萼等入唐求法。
863年(佛历1407年、唐咸通四年)
敦煌张义潮命僧法信进沙门乘恩撰《大乘百法明门论疏钞》，懿宗命两街三学大德等详定之行世。后敕法信为西凉大德，赐紫。
864年(佛历1408年、唐咸通五年)
日本僧人真如僧至长安，敕许经广州赴天竺。
865年(佛历1409年、唐咸通六年)
懿宗甚崇信佛教，常于禁中设讲席，自唱经题，手录梵文。遇入斋日必于禁中饭僧，数以万计，并亲为梵呗。尚书右丞李蔚上疏谏之，不听。
德山宣鉴禅师(782—865)逝世。
日本僧人宗睿携经论回国。
867年(佛历1411年、唐咸通八年)
禅宗临济宗创始人义玄(? —867)逝世。
869年(佛历1413年、唐咸通十年)
禅宗曹洞宗创始人洞山良价禅师(807—869)逝世。
870年(佛历1414年、唐咸通十一年)
懿宗诞日，诏僧道入麟德殿讲论。命福先寺尼缮写大藏经，每藏五千四百六十一卷。雕造真檀像一千躯。
日本僧人圆载辞归本国。赐紫遣还。
873年(佛历1417年、唐咸通十四年)
广造浮图、宝帐、香舆、幡花、幢盖以迎法门寺佛骨。及佛骨至京师，导以禁军兵仗，懿宗亲至安福楼顶礼膜拜。长安富豪夹道为彩楼及“无遮会”，四方扶老携幼前来瞻礼，至有断臂截指以为供养者。迎佛骨入禁中三日，出置安国寺、崇化寺，宰相以下竞施金帛，不可胜数。及僖宗即位，始命送归法门寺。这是历史上法门寺地宫的最后一次开启。其供养物已经于1987年出土。
874年(佛历1418年、唐乾符元年)
西川节度使高骈以南诏敬信佛教，遣僧景仙摄使往，乃定盟而还。
877年(佛历1421年、唐乾符四年)
日本僧人圆载等携释典儒教书籍数百部回国。
883年(佛历1427年、唐中和三年)
禅宗仰山慧寂禅师(807—883)逝世。
885年(佛历1429年、唐光启元年)
日本遣僧宗睿入唐。
901年(佛历1445年、唐光化四年)
禅宗曹洞宗创始人曹山本寂禅师(840—901)逝世。
904年(佛历1448年、唐天祐元年)
哀宗诞日，命天下寺观设斋，民间禁屠钓。
907年(佛历1451年、后梁开平元年、契丹太祖元年)朱温建后梁，我国历史进入五代十国。
后梁命僧尼改隶祠部，道士不入宗正。
泉州沙门智宣从印度求法返回，进辟支佛骨、贝叶经。
契丹立国，其时国都有佛寺三所，僧尼千人。
909年(佛历1453年、后梁开平三年)
福建节度使王审知奏舍钱造寺一所，请赐寺额，赐名为“大梁万岁之寺”仍许度僧四十九人。王审知后造金银字大藏经五藏，每藏五千零四十八卷。
911年(佛历1455年、后梁乾化元年)
先后应各地之请，赐钱塘龙兴寺沙门鸿楚、潭州僧法思、桂州僧归真等紫衣。
赐回鹘入朝僧紫衣，遣回国。
913年(佛历1457年、后梁乾化三年)
著名画家、诗僧禅月大师贯休(852—913)逝世。
916年(佛历1460年、后梁贞明二年)
吴越王迎阿育王寺舍利，造舍利塔。
明州布袋和尚契此(? —916)逝世。
日本僧人慧锷携观音像自五台山回国，道次浙江普陀，遇风浪，留观音像于普陀，并为建观音院于梅岭山阴。普陀由此渐渐成为观音道场。
921年(佛历1465年、后梁龙德元年)
命天下不得私度僧尼，愿出家者入京城比试经业。
923年(佛历1467年、后唐同光元年)
庄宗诞日，命僧尼入内殿论议，设千僧斋。
高丽国使携五百罗汉像回国，其像置于高丽海州嵩山寺。
926年(佛历1470年、后唐天成元年)
命以前修建寺院无令毁废，此后不得辄有建造。僧人应遵守佛法格例。除官坛受戒外不得私度。
以诸道州府应圣节表荐僧道颇多，令中书门下，凡有诸处非应圣节横荐僧道，不得等闲申发表章，请行命服师号。
927年(佛历1471年、后唐天成二年、契丹天显二年)
以僧尼寺院多违条法，乃下诏严加整饬约束。
契丹建天雄寺安置渤海僧人。
幽州僧智明自西国取经回国。
吐蕃遣使并沙门四人来，后唐无人认识其文书。
日本僧人宽建入华求法。
928年(佛历1472年、后唐天成三年)
令天下大寺及有名额、殿阁已成者，一律仍其住持。其余偏小寺院以及屋宇虽多而无佛像者，一律估价任公私收买。其僧人由功德使及各处长吏配于大寺安置。如不堪承买，即予以拆毁，木料付原住持僧，田地拍卖。并限令下十日内全部处理完毕，如有延误、违反者，僧徒二年、尼杖七十。官司如有欺庇，并行朝典。
漳州罗汉院桂琛禅师(867—928)逝世。
新罗僧人洪庆携大藏经一部回国。
934年(佛历1478年、后唐清泰元年)
功德使奏，每遇诞节州郡所荐僧尼，分讲经、禅定、持念、文章论议四科试验之，诏可。
935年(佛历1479年、后唐清泰二年)
后唐末帝数遣供奉官赴凤翔法门寺饭僧尼道俗、设大斋会。
天台宗沙门子麟往高丽、百济、日本等国传授天台教法。高丽遣使送子麟回国，吴越王建寺以安之。
新罗僧人普曜自吴越携大藏经回国。
936年(佛历1480年、后晋天福二年)
祠部请废弃官坛剃度，诞节向各州府陈状，由州府勘详。合格者准予剃度。
939年(佛历1483年、后晋天福四年)
命今后诸道州府城郭村坊不得创造寺宇。
敕国忌日宰臣百僚诣寺行香饭僧，永以为式。
汉中沙门可洪进《新集大藏经随函音义》四百八十卷，敕入大藏。
941年(佛历1485年、后晋天福六年)
吴越王钱弘佐免道宫、佛寺所属庄园赋税。
944年(佛历1488年、后晋开运元年)
吴越王弘佐遣僧慧龟开傅大士塔，迎舍利至钱塘。
以道丕为左街僧录。
948年(佛历1492年、后汉乾祐元年)
吴越王钱俶奉天台宗沙门德韶为国师。并应德韶之请，遣使十人，以五十种宝赴高丽、日本求取天台教典。
949年(佛历1493年、南汉乾和七年)
禅宗云门宗创始人文偃禅师(864—949)逝世。
952年(佛历1496年、后周广顺二年)
命每年诞节由诸道现任带使相、防御团练刺使奏荐僧尼、道士紫衣、师号。在朝文武官僚及前任官不得奏荐。
日本遣僧来。
953年(佛历1497年、后周广顺三年)
命废除开封府所奏都城内无名额僧尼寺院五十八所。
西印度国僧萨满多等来华。
954年(佛历1498年、后周显德元年、北汉乾祐七年)
北汉主刘钧拜五台山僧维颙为鸿胪卿。
沙门义楚撰成《释氏六帖》二十四卷，后周世宗敕付史馆，赐紫衣，加号“明教大师”。
955年(佛历1499年、后周显德二年)
后周世宗废佛。下诏天下寺院凡无赐额者一律废除，法器、经像、僧尼等合并到应留大寺安置。今后不得造寺，严格出家手续。令两京及诸州每岁造僧账两本，一本奏闻，一本申祠部。有死亡还俗皆随时开落。是岁统计，天下有寺院二千六百九十四所，僧尼六万一千二百人。废除寺院凡三万三百三十六所。
吴越王造八万四千小塔，中安置《宝箧印陀罗尼经》。
958年(佛历1502年、南唐中兴元年)
禅宗法眼宗创始人文益禅师(885—958)逝世。
959年(佛历1503年、后周显德六年)
高丽国遣人来访《慧琳音义》。
960年(佛历1504年、北宋建隆元年)
北宋王朝建立。
诏诸路寺院经显德二年当废未毁者听存。已毁寺院之佛像许移置留存。
961年(佛历1505年、北宋建隆二年)
高丽谛观携天台教典至吴越国。天台一宗教文基本恢复。
964年(佛历1508年、北宋乾德二年)
继业等三百沙门赴印取经。
966年(佛历1510年、乾德四年)
行勤等一百五十余僧人应诏往西域求法。
971年(佛历1515年、北宋开宝四年)
沙门建盛与梵僧曼殊师利携贝叶经从西域还，诏馆于相国寺。
宋太祖命内侍张从信赴蜀刊刻《开宝藏》。
972年(佛历1516年、北宋开宝五年)
禁以铁铸佛像及浮图。
诏僧道：每当朝集，僧先道后；并立殿廷，僧东道西；若遇郊天，道左僧右。
敕僧道并隶功德使。出家求度，策试经业，关祠部给牒。
974年(佛历1518年、北宋开宝七年)
高丽国王遣三十六僧来受道法，于是法眼一宗流传海外。
975年(佛历1519年、北宋开宝八年)
法眼宗永明延寿禅师(904—975)逝世。
978年(佛历1523年、北宋太平兴国三年)
佛教重新从多康地区传入西藏，藏传佛教后弘期开始。
982年(佛历1526年、北宋太平兴国七年)
诏于东京太平兴国寺西侧设译经院。由天息灾(后改名法贤)、法天、施护等住持译经，集合京城义学沙门一百参与其事。每年诞节，呈送新译经典，以示祝贺。
983年(佛历1527年、北宋太平兴国八年)
《开宝藏》刻成，十三万版片从四川运送到东京。诏在译经院(时改名传法院)西设印经院，贮《开宝藏》版片于印经院。
984年(佛历1528年、北宋雍熙元年)
日本僧人奝然入华求法，乞赐印本《开宝藏》，诏有司给予之。
985年(佛历1529年、北宋雍熙二年)
诏将新译经论刻版印行。
990年(佛历1534年、北宋淳化元年)
高丽国王遣使，乞赐印本《开宝藏》及御制佛乘文集，诏给之。
991年(佛历1535年、北宋淳化二年)
杭州昭庆寺沙门省常(959—1020)结社修西方净业，宰相王旦以下参与者甚盛，一时士大夫皆称净行社弟子，比丘预者千余人。
995年(佛历1539年、北宋至道元年)
诏两浙福建路每寺三百人，岁度一人；尼一百人，度一人。诵经百纸，读经五百纸，方为合格。
998年(佛历1542年、北宋咸平元年)
敕史馆编修赞宁充右街僧录。明年，迁左街僧录。
1000年(佛历1544年、北宋咸平三年)
北印度译经沙门天息灾(?—1000)逝世。
1001年(佛历1545年、北宋咸平四年)
左右街僧录赞宁(919—1001)逝世。
1010年(佛历1554年、北宋大中祥符三年)
诏由朝廷出经论题目，考试沙门，以为迁补左右街僧录之序。
1019年(佛历1563年、北宋天禧三年)
东女真国乞赐大藏经，诏给予之。
1021年(佛历1565年、北宋天禧五年)
是岁天下僧数三十九万七千六百十五人，尼六万一千二百四十人。
1022年(佛历1566年、北宋乾兴元年)
遵式著《金光明护国道场仪》进上，为国行忏。并奏请将天台教卷收入大藏经。
智圆(976—1022)逝世。
1024年(佛历1568年、北宋天圣二年)
诏天台教文人藏。沙门慈云著《教藏随函目录》，述诸部著作大意。
1027年(佛历1571年、北宋天圣五年)
沙门惟净进《大藏经目录》两帙，赐名《天圣释教录》凡六千一百九十七卷。
1028年(佛历1572年、北宋天圣六年)
天台宗山家派知礼(960—1028)逝世。
1032年(佛历1576年、北宋天圣十年)
主张会融天台、净土的遵式(964—1032)逝世。
1034年(佛历1578年、北宋景祐元年)
是岁天下僧三十八万五千五百二十人，尼四万八千七百四十人。
1035年(佛历1579年、北宋景祐二年)
宋仁宗撰《天竺字源序》，称自宋朝开国至景祐二年，有译经僧五人，笔受缀文证义僧七十九人，贡经梵僧八十人，此土取经得还者一百三十八人。共得梵本一千四百二十八，译成五百六十四卷。
西夏元昊向宋朝求赐大藏经。
1036年(佛历1580年、北宋景祐三年)
吕夷简等撰成《景祐新修法宝录》，收入祥符四年以后所译经典一百六十一卷。
1038年(佛历1582年、北宋宝元元年)
西夏上表，要求到五台山供养佛宝。
1042年(佛历1586年、北宋庆历二年)
印度密教大师阿底夏(982—1054)应邀到西藏传播佛教。
1045年(佛历1589年、西夏天授礼法延祚八年)
西夏遣僧吉外吉、法正赴宋朝谢赐大藏经。
1047年(佛历1591年、西夏天授礼法延祚十年)
西夏建高台寺，贮宋朝所赐大藏经，并请回鹘僧人演经说法。
1049年(佛历1593年、北宋皇祐元年)
禅宗临济宗杨歧派创始人方会(992—1049)逝世。
1055年(佛历1599年、北宋至和二年、辽清宁元年)
北宋赐西夏大藏经。
辽道宗即位，支持佛教。
1058年(佛历1602年、北宋嘉祐三年)
西夏国因新建伽蓝，乞赐大藏经，诏许之。
1060年(佛历1604年、辽清宁六年)
《契丹藏》约于此时完成。
1062年(佛历1606年、北宋嘉祐七年)
契嵩(1007—1072)进《辅教篇》等，敕以其书赐入大藏，赐明教大师。
西夏请赐大藏经。
藏传佛教宁玛派素尔波且(1002—1062)逝世。
1064年(佛历1608年、北宋治平元年)
藏传佛教噶当派创始人仲敦巴(1005—1064)逝世。
1068年(佛历1612年、北宋熙宁元年、辽咸雍四年)
有司奏，因岁饥河决，请鬻度牒，济一时之急。北宋鬻牒自此始。
是岁天下僧二十二万六百六十人，尼三万四千三十人。
1069年(佛历1613年、北宋熙宁二年)
禅宗临济宗黄龙派创始人慧南(1002—1069)逝世。
1071年(佛历1615年、北宋熙宁四年)
废传法院与印经院。并将《开宝藏》经版赐于显圣寺圣寿禅院，负责诸印造事宜。
1072年(佛历1616年、北宋熙宁五年、西夏天赐礼盛国庆四年)
日本沙门成周入宋求法。
西夏向宋朝求赐大藏经。
1082年(佛历1626年、北宋元丰五年)
罢译经使、润文官，废“译经使司印”，宋代译经基本结束。
1086年(佛历1630年、北宋元祐元年)
高丽义天入华求法。
1090年(佛历1634年、西夏天祐民安元年)
西夏文大藏经基本译完。共翻译三千五百七十余卷西夏文佛典。
1095年(佛历1639年、西夏天祐民安六年)
西夏进贝叶经于辽。
1097年(佛历1641年、北宋绍圣四年)
藏传佛教塔布噶举派创始人玛尔巴(1012—1097)逝世。
1102年(佛历1646年，北宋崇宁元年)
藏传佛教萨迦派创始人贡却杰布(1034—1102)逝世。
1104年(佛历1648年、北宋崇宁三年)
《崇宁藏》刊刻完成。
1106年(佛历1650年、北宋崇宁五年)
诏旧来僧居多设三教像，以释迦居中，老君居左，孔圣居右，非所以奉天尊及儒教之意。可迎其像归道观学舍，以正其名。
1107年(佛历1651年、北宋大观元年)
敕道士位居僧上。
1108年(佛历1652年、北宋大观二年)
僧孔清觉居杭州白云庵创立白云宗，依仿佛经，立四果十地，分大小两乘，造论数篇传世。从之者称白云和尚，名其徒曰白云菜。
1116年(佛历1660年、北宋政和六年)
元照(1048—1116)逝世。
1117年(佛历1661年、北宋政和七年)
道士林灵素奏称：佛教害道久矣，今虽不可灭，宜与改正。以佛刹为宫观，释迦为天尊，菩萨为大士，僧为德士，皆留发顶冠执笏。
1119年(佛历1663年、北宋宣和元年)
诏佛教为中国礼义之害，不可不革。以佛为大觉金仙，服天尊服。菩萨为大士，僧为德士，尼为女德士。服巾冠，执木笏。寺为宫，院为观。住持为知宫观事。禁毋得留铜钹塔像。
1120年(佛历1664年、北宋宣和二年)
诏谓向缘奸人建议，改释氏之名称，深为未允。大复天下僧尼，仍依旧称。
1123年(佛历1667年、北宋宣和五年)
藏传佛教噶举派米拉日巴(1040—1123)逝世。
1127年(佛历1671年、北宋靖康二年)
东京留守宗泽命法道法师住左街天清寺，参谋军事，为国行法，护佑军旅。法道往淮颖，劝化豪右，出粮助国，军赖以济。
1128年(佛历1672年、南宋建炎二年)敕卖四字师号，价二百千。
1132年(佛历1676年、南宋绍兴二年)
《思溪藏》刊刻完成。
1133年(佛历1677年、南宋绍兴三年)
吴郡延祥院僧茅子元撰《圆融四土图》等，创白莲教。劝诸男女同修净业，自称白莲导师，坐受众拜。有司以事魔之罪，流之江左。然白莲教禁而不绝，依然盛传。
1140年(佛历1684年、南宋绍兴十年)
藏传佛教香巴噶举派创始人琼波南交巴(990—1140)逝世。
1145年(佛历1689年、南宋绍兴十五年)
敕天下僧道，始令纳免丁钱。自十千至一千三百，凡九等，谓之“清闲钱”。年六十以上及残疾者听免纳。
1146年(佛历1690年、南宋绍兴十六年)
应慧因教院住持沙门义和之请，许以华严宗教典入藏通行。
1151年(佛历1695年、南宋绍兴二十一年)
《毗卢藏》刊刻完成。
1154年(佛历1698年、西夏天盛六年)遣使者到金朝购买儒学与佛教的书籍。
1157年(佛历1701年、南宋绍兴二十七年)
礼部答高宗问，称天下有僧二十万人，道士万人。
禅宗曹洞宗天童和尚正觉(1091—1157)逝世。
1163年(佛历1707年、南宋隆兴元年)
禅宗临济宗大慧宗杲禅师(1089—1163)逝世。
1165年(佛历1709年、南宋乾道元年)
敕品官庶民，有毁辱僧尼，骂称“秃”字者，依祥符、宣和敕旨，品官勒停，庶民流千里。僧尼度牒随身，永同公据。僧尼过犯，官司不得私理，须奏闻取旨施行。
1167年(佛历1711年、西夏天盛十九年)
西夏仁宗开板印造蕃汉经典佛教共二万卷。
1168年(佛历1712年、南宋乾道四年)
日本僧人荣西来华求法。
1173年(佛历1717年、金大定十三年)
《金藏》刊刻完成。
1184年(佛历1728年、西夏乾祐十五年)
仁宗造《圣大乘三归依经》、彩画功德、念珠，数各五万一千。
1187年(佛历1731年、南宋淳熙十四年)
日本僧人荣西再次来华求法。得受禅宗临济宗法脉。
1189年(佛历1733年、西夏乾祐二十年)
仁宗造汉、藏、西夏文《弥勒上升经》等二十五万卷。
1224年(佛历1768年、南宋嘉定十七年)
日本僧人道元来华求法。得受禅宗曹洞宗正法。
1234年(佛历1778年、南宋端平元年)
灵山守愚法师奏，四明延庆法智大师，中兴天台一家教观，所著记抄二百余卷，乞赐入藏，制可。
1246年(佛历1790年、南宋淳祐六年)
临安明庆思闻律师奏，南山律宗诸典籍，共七十三卷，乞附入大藏，制可。令诸郡经坊，镂版刊行。
道隆禅师率徒到日本传法。
1247年(佛历1791年、蒙古定宗二年)
藏传佛教萨迦派萨班·贡噶坚赞(1182—1251)在凉州与阔端见面。
1260年(佛历1804年、蒙古中统元年)
忽必烈以藏传佛教萨迦派八思巴为帝师，授以玉印，统释教事。
1264年(佛历1808年、蒙古至元元年)
命僧子聪同议枢密院事。诏子聪返本姓刘，易名秉忠。拜太保参预中书省事。
1265年(佛历1809年、蒙古至元二年)
诏谕总统所僧人通五大部经者为中选。以有德业者为州郡僧录判正副都纲等官。仍于各路设三学讲三禅会。
1270年(佛历1814年、蒙古至元七年)
敕更定僧人服色。
1277年(佛历1821年、元至元十四年)
封宋主为瀛国公，令往西藏学习梵藏文经典。
1280年(佛历1824年、元至元十七年)
帝师八思巴(1235—1280)逝世。
1281年(佛历1825年、元至元十八年)
敕道藏除《道德经》外，后人伪作之说谎经文及印版尽行焚毁。令道士或出家为僧，或取妻还俗。
1282年(佛历1826年、元至元十九年)
敕河西僧道、也里可温，凡有妻室者，皆同民纳税。
高丽僧印奇携大藏经回国。
1290年(佛历1834年、元至元二十七年)
《普宁藏》刊刻完成。
1292年(佛历1836年、元至元二十九年)
是岁天下寺院四万二千三百十八区，僧尼二十一万三千一百四十八人。
1302年(佛历1846年、元大德六年)
敕天下僧寺阅览藏经。
1306年(佛历1850年、元大德十年)
罢江南白云宗都僧录司，汰其民归州县，僧归各寺。
1309年(佛历1853年、元至大二年)
皇太子言，宣政院先奉旨，殴西蕃僧人者截其首；詈之者断其舌。此法有乖国典，请更之。敕从之。
禁白莲教。毁其祠宇，以其人还隶民籍。
中书省言，宣政院奏请免除僧、道、也里可温、答失蛮租税。臣等议田有租、商有税，乃祖宗成法。一体奏免，非制也。有旨依例征之。
1320年(佛历1864年、元延祐七年)
西藏那塘版藏文大藏经刊刻完成。
1322年(佛历1866年、元至治二年)
始刻于南宋的《碛砂藏》完成。
1323年(佛历1867年、元至治三年)
诏湛堂等至大都校对经律论三藏。事毕，特赐金襕衣放归山。
1328年(佛历1872年、元天历元年)
设广教都总管府统摄僧众。迄至顺二年(1331)，共设广教总管府十六所。
诏天下僧道有妻者，概还俗为民。
1333年(佛历1877年、元元统元年)
禁止私建寺观庵院。僧道入钱五十贯，给度牒，方听出家。
1334年(佛历1878年、元元统二年)
罢广教总管府，恢复宣政院。
1336年(佛历1880年、元至元二年)
《敕修百丈清规》施行。
《元官藏》刊刻完成。
1360年(佛历1904年、元至元二十年)
藏传佛教噶举派乳必多杰(1340—1383)赴北京，为顺帝父子授密戒。
1364年(佛历1908年、元至元二十四年)
藏传佛教噶举派著名学者布敦(1290—1364)逝世。
1365年(佛历1909年、元至元二十五年)
藏传佛教宁玛派雍敦巴(1284—1365)逝世。生前曾受到元朝厚遇。
1368年(佛历1912年、明洪武元年)
明王朝建立。
在天下第一禅林建康大天界寺设立善世院总理释教事务。令慧昙住大天界寺统领天下释教。
1369年(佛历1913年、明洪武二年)
免慧昙善世院职。征江南有道僧人人大天界寺。
1370年(佛历1914年、明洪武三年)
禅宗僧人楚琦逝世(1296—1370)。
诏天下高僧讲究鬼神事。
1372年(佛历1916年、明洪武五年)
在南京蒋山寺设广荐法会，命四方名德先点校藏经。
宗泐定献佛乐章。
僧道发给度牒。命僧道录司造《周知册》颁行天下寺观。
1373年(佛历1917年、明洪武六年)
令祖阐、克勤出使日本。
令诸郡县各留一所大寺观，僧道并居。四十岁以下，禁为尼。
1381年(佛历1925年、明洪武十四年)
在南京设僧录司、道录司，管理天下僧道。于府州县设僧纲、僧正、僧会、道纪，分掌衙门事务。
1382年(佛历1926年、明洪武十五年)
禁止僧道买卖田地。
在僧道录司中设左右善世、阐教、讲经、觉义等官员八位。以行果为左阐教；如镜为右觉义。
诏诸山僧徒严守清规。
令天下寺院分作禅、讲、教三类。
选高僧分侍诸王。
1383年(佛历1927年、明洪武十六年)
修天下寺院瑜珈显密仪，以为永式。
诏天下设讲经所。
1391年(佛历1935年、明洪武二十四年)
将寺院编入黄册，无额寺院一律废毁。
1392年(佛历1936年、明洪武二十五年)
刊印《清教录》一百四十五卷，颁行天下寺院。
1398年(佛历1942年、明洪武三十一年)
《洪武南藏》刊刻完成。
1407年(佛历1951年、明永乐五年)
藏传佛教噶举派黑帽系银协巴(1383—1415)应召到南京并受封为“大宝法王”。
1410年(佛历1954年、明永乐八年)
藏传佛教甘珠尔(永乐版)在南京刻成。
1414年(佛历1958年、明永乐十二年)
明成祖册封宗喀巴的代表、弟子释迦也失(1352—1435)为“西天佛子大国师”。
1417年(佛历1961年、明永乐十五年)
《永乐南藏》刊刻完成。
1419年(佛历1963年、明永乐十七年)
藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴(1357—1419)逝世。
1420年(佛历1964年、明永乐十八年)
山东尼僧唐赛儿起义。
1440年(佛历1984年、明正统五年)
《永乐北藏》刊刻完成。
1516年(佛历2060年、明正德十一年)
四川农民起义，自称弥勒下凡。
1550年(佛历2094年、明嘉靖二十九年)
藏传佛教萨迦派德格印经院建立。
1577年(佛历2121年、明万历五年)
藏传佛教格鲁派索南嘉措与蒙古俺答汗在青海会面，接受达赖喇嘛的称号。是为三世达赖。
1588年(佛历2132年、明万历十六年)
藏传佛教三世达赖索南嘉措(1543—1588)逝世。
1603年(佛历2147年、明万历三十一年)
真可(1543—1603)逝世。
1605年(佛历2149年、明万历三十三年)
藏传佛教丹珠尔(万历版)在北京刻成。
1615年(佛历2159年、明万历四十三年)
袾宏(1535—1615)逝世。
1623年(佛历2167年、明天启三年)
德清(1546—1623)逝世。
1634年(佛历2178年、明崇祯七年)
藏传佛教觉囊派多罗那他(1575—1634)逝世。
1645年(佛历2189年、清顺治二年)
藏传佛教格鲁派罗桑却吉坚赞接受蒙古固始汗给予的“班禅博克多”的称号，是为班禅四世。
1651年(佛历2195年、清顺治八年)
隐元禅师率徒到日本传法。
1653年(佛历2197年、清顺治十年)
达赖五世入朝返回途中，顺治遣使持金册、金印，正式册封。
1655年(佛历2199年、清顺治十二年)
智旭(1599—1655)逝世。
1657年(佛历2201年、清顺治十四年)
始刻于明万历年间的《万历藏》刊刻完成。
1676年(佛历2220年、清康熙十五年)
始刻于明万历年间的《嘉兴藏》刊刻完成。
1679年(佛历2223年、清康熙十八年)
见月律师读体(1601—1679)逝世。
1693年(佛历2237年、清康熙三十二年)
清朝正式册封哲布尊丹巴一世(1635—1723)为“大喇嘛”，承认其宗教地位。
1713年(佛历2257年、清康熙五十二年)
清朝正式册封五世班禅(1663—1737)，承认其宗教地位。
1720年(佛历2264年、清康熙五十九年)
清朝正式册封嘉木样一世(1648—1721)。
1724年(佛历2268年、清雍正二年)
藏传佛教甘珠尔、丹珠尔(嵩祝寺版)在北京刻成。
1737年(佛历2281年、清乾隆二年)
藏传佛教甘珠尔、丹珠尔(德格版)刻成。
1738年(佛历2282年、清乾隆三年)
《龙藏》刊刻完成。
1742年(佛历2286年、清乾隆七年)
藏传佛教甘珠尔、丹珠尔(那塘新版)刻成。
1753年(佛历2297年、清乾隆十八年)
藏传佛教甘珠尔、丹珠尔(卓尼版)刻成。
1773年(佛历2317年、清乾隆三十八年)
满文大藏经翻译完成。
1780年(佛历2324年、清乾隆四十五年)
六世班禅(1738—1780)进京朝见，在北京逝世。
1790年(佛历2334年、清乾隆五十五年)
满文大藏经刊刻完成。
1796年(佛历2340年、清嘉庆元年)
著名居士彭际清(1740—1796)逝世。
1897年(佛历2441年、清光绪二十三年)
著名居士杨文会设立金陵刻经处。
1900年(佛历2444年、清光绪二十六年)
敦煌发现藏经洞。
1911年(佛历2455年、清宣统三年)
杨文会(1837—1911)逝世。
1912年(佛历2456年、民国元年)
中华民国成立。
八指头陀敬安等在上海成立中华佛教总会，敬安任会长。
敬安(1851—1912)逝世。
1913年(佛历2457年、民国二年)
《频伽藏》印刷出版。
1915年(佛历2459年、民国四年)
太虚发表《整理僧伽制度论》。
1918年(佛历2462年、民国七年)
曼殊(1884—1918)逝世。
1922年(佛历2466年、民国十一年)
欧阳竟无等发起成立支那内学院。
1929年(佛历2473年、民国十八年)
圆瑛等成立中国佛教会，第二年得到批准。
1933年(佛历2477年、民国二十二年)
藏传佛教甘珠尔、丹珠尔(拉萨版)刻成。
1940年(佛历2484年、民国二十九年)
印光(1861—1940)逝世。
1942年(佛历2486年、民国三十一年)
弘一(1880—1942)逝世。
1943年(佛历2489年、民国三十二年)
欧阳竟无(1871—1943)逝世。
1947年(佛历2491年、民国三十六年)
太虚(1889—1947)逝世。
1949年(佛历2493年)
中华人民共和国成立。
韩清净(1884—1949)逝世。
1953年(佛历2497年)
中国佛教协会成立，圆瑛当选会长。
圆瑛(1878—1953)逝世。
1959年(佛历2503年)
虚云(1871—1959)逝世。
1968年(佛历2512年)
喜饶嘉措(1884—1968)逝世。
1970年(佛历2514年)
周叔迦(1899—1970)逝世。
1980年(佛历2524年)
中国佛教协会第四次全国代表大会在北京召开，赵朴初当选会长。
1984年(佛历2528年)
巨赞(1908—1984年)逝世。
1987年(佛历2531年)
正果(1913—1987)逝世。
1989年(佛历2533年)
第十世班禅(1938—1989)在西藏扎什伦布寺逝世。
吕澂(1896—1989)逝世。
1995年(佛历2539年)
第十一世班禅灵童经金瓶掣签而认定，并举行坐床典礼。
①关于释迦牟尼的入灭年代，有种种不同的说法。我国传统依据“众圣点记”，主张释迦牟尼入灭于公元前486年。南传佛教则主张入灭于前544年，由于佛教纪年与公历纪年有跨年现象，故也常作前543年。学术界有些学者的研究结论则为前390年或前383年。此外还有种种异说。
1954年在缅甸仰光召开的“世界佛教徒联谊会”第三次大会上，根据南传佛教的佛灭说，规定前544年为佛历元年。这一规定逐渐为各国佛教徒所遵循。
本年表对佛灭年代取中国佛教传统的“众圣点记说”。同时按照佛教界惯例注明佛历。
①《开元释教录》称支娄迦谶译经开始于汉桓帝建和元年。
① 根据研究，唐天宝中，全国田地只有一千四百三十万三千八百顷有奇，寺田决不能超过全国田地总数。因此，这儿的“数千万顷”当是“数十万顷”之误。 |
☚ 中国佛教文化大观︱A GRAND EXPOSITION OFCHINESE CULTURE SERIES GENERAL PREFACE 中国佛教文化大观︱中国佛教文化大观 ☛ 00000717 |