严遵yán zūn

（名）字严君平，以字行，汉代隐士。

严遵

 

·皇甫谧·

 严遵，字君平，蜀人也。隐居不仕，常卖卜于成都市。日得百钱以自给，卜讫，则闭肆下帘，以著书为事。扬雄少从之游，屡称其德。李强为益州牧，喜曰：“吾得君平为从事足矣。”雄曰：“君可备礼与相见，其人不可屈也。”王凤请交，不许。蜀有富人罗冲者，问君平曰：“君何以不仕。”君平曰：“无以自发，冲为君平具车马衣粮。”君平曰：“吾病耳，非不足也。我有余而子不足，奈何以不足奉有余。”冲曰：“吾有万金，子无儋石，乃云有余，不亦谬乎。”君平曰：“不然，吾前宿子家，人定而役未息，昼夜汲汲，未尝有足。今我以卜为业，不下床而钱自至，犹余数百。尘埃厚寸，不知所用，此非我有余而子不足耶。”冲大怒。君平叹曰：“益我货者，损我神，生我名者杀我身，故不仕也。”时人服之。
 君平卖卜 子云所师 𥅆文是阐 乃作指归
 牧不可屈 钱常有余 真人淡泊 亶哉匪虚
 

〔选自《高士传》〕

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 《严遵》着意刻划了一个“隐居不仕”的形象。他“隐居不仕，常卖卜于成都市，日得百钱以自给，卜讫，则闭肆下帘，以著书为事。”作者用寥寥数语勾勒出这位隐士的处世生活方式。小说没有表明隐士的身世，但我们能从“卖卜”、“著书”等描述中领悟到严遵的文人身份。对于洁身自好的隐士，我们不能只看到他们消极的一面。在社会极度动乱，政治十分黑暗的污浊现实面前，不是有很多有理想、有抱负的人不满现实而走上归隐的道路吗？“不为五斗米而折腰”的陶渊明；“寄情于山水”的谢灵运；“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”大诗人李白不是也曾产生过归隐的念头吗！在污浊的现实社会中，“独善其身”的归隐总比入世同流合污要显得进步些。
 在塑造人物上，小说的作者着意表现人物的思想感情。小说中的主人公——严遵，他寄托着作者对理想的追求。小说的作者抓住了代表人物思想感情的语言来塑造人物。语言是人的精神世界的物质表现，它最能反映人物的思想性格。当蜀之富人为严遵备好车马衣粮，劝他取仕时，严遵说：“我有余而子不足，奈何以不足奉有余。”家资不过“数百”的严遵和家有“万金”的罗冲，孰贫孰富一目了然，为什么在隐士的眼里会得出相反的结论呢？“吾前宿子家，人定而役未息，昼夜汲汲未曾有足；今我以卜为业，不下床而钱自至，犹余数百，尘埃厚寸不知所用”几句话为上面的结论作了说明，表现了隐士那种知足长乐视富贵为粪土的清高风尚，同时，这几句话又是对富人贪多无厌的极大讽刺。
 在艺术手法上，小说作者运用了侧面烘托、正面描写的手法表现人物，使人物的形象更加鲜明。小说的开始，作者便写道：“扬雄少从之游，屡称其德”。粗看前句似闲笔，细体味才悟到作者用心良苦，只有了解他人才能知人而论，作出中肯的评论正来源于对严遵的了解，这个“少从之游”的西汉著名文学家扬雄的称赞更令人信服。作者在这里采用的是侧面烘托的手法。这样的手法还有：扬雄称严遵“其人不可屈”,李强喜曰：“吾得君平为从事足矣”。这些侧面描写写出了严遵的才能及高尚品德。它和下面的正面描写遥相呼应，为下面的正面描写作了艺术上的铺垫，从而为突出小说的主题服务。

严遵生卒年无考

西汉思想家。字君平。蜀郡（今四川）人。曾在成都卖卜，以著有《道德指归论》闻名。宣称世界混沌一片，天下唯我。主张以卑谦寡欲、免祸存身为人生宗旨。认为语言是大患之门，嗜欲是溃腹之矛，货殖是入死之路，嫉妒是亡躯之害，谗佞是刎颈之兵，残酷是灭顶之根，陷害是绝嗣之场，淫戏是䃅家之堑。要求人们无为、无事、无求、无争。但不忌言忠孝。是原始道教理论的先驱者。

严遵

即严君平。西汉隐士。蜀（今四川）人。成帝时， 卜筮于成都市， 日得百钱即闭门读《老子》，著书十余万言。他一生不愿做官，自食其力，为当时著名文学家扬雄所敬重。《道德真经指归》 (《隋书·经籍志》作《老子指归》)一书传为他所著。