东林书院志

教育制度类书。二十二卷。据明末严瑴《东林书院志》和清初高世泰《续志》增补而成。清许献、高嶐、高嵀、高廷珍、高陛撰。撰人生平不详。
卷一，建置。东林书院在无锡城东（今江苏无锡市内）。宋政和元年(1111)，杨时（人称龟山先生）寓居毘陵（今江苏常州），与邹浩等人讲学于东林，凡十八年。遂名东林书院。岁久颓圮。元至正(1341—1368)间，僧秋谭于东林左偏建东林庵。明正德(1506—1521)间，邵宝读书保安寺，寺在城南，中有精舍，亦称东林。邵氏门人华云因搆一堂，亦名东林书院。此书院是邵氏授业处，并非杨时之讲堂。嘉靖十三年(1534)，督学闻人诠始有光复旧址之议，其后累议修举，均未成功。万历三十二年(1604)，顾宪成、顾允成重新修复，并与高攀龙先后主持书院讲席。天启五年(1625)，魏忠贤毁书院，东林亦未能幸免。崇祯元年(1628)，御史刘士佐请复天下书院，得旨允行，于是吴桂森又重建东林丽泽堂。其后虽讲学时盛，但均未能复其旧观。清康熙二十六年(1687)，高世泰子菖生、芷生复议修复。康熙三十二年(1693)，巡抚宋荦率同仁捐资修复，次年成之。雍正九年(1731)，王容予以整修。
卷二，院规。《东林会约》为顾宪成所订。《会约》首列孔、颜、曾、思、孟的一些言语，以为为学宗旨。次列朱子《白鹿洞规》，以为为学总则。最后列顾氏所订“饬四要”(四要：知本、立志、尊经、审己)、“破二惑”(二惑：讲学迂阔而不切，高远而难；学顾力行何如耳，将焉用讲)、“崇九益”(九益：讲学庶几不负；广联同志；指视森严；整肃习气；寻师觅友；广见博闻；一日之中，可以按既往，可以筹将来；人之责望我者愈重；我之自树立者方真)、“屏九损”(九损：鄙、僻、贼、浮、妄、怙、悻、满、莽)，以为为学之方。此外，顾氏还详细规定了讲会的日期、仪式等。顾氏所订《会约》，后又为吴桂森、高攀龙所申订。吴桂森《申订东林会约》偏于东林讲会的讲学原则。高攀龙《申订东林书院会约》偏于讲会仪式方面。
卷三至卷六，会语。有顾宪成《东林商语》上、下。高攀龙《东林论学语》上、下。“会语”为后学“将疑处作己疑，问处作己问，反复相参”，提供了方便，东林书院的讲学宗旨亦从中反映出来。就其主导方向而言，乃是程朱理学。其代表人物顾宪成、高攀龙在主会过程中，亦大力推崇程朱，而对陆王心学颇有是非。然其中具体的讲学活动，又非恪守门户；学术宗旨与程朱理学相异的学术名流亦可在书院讲学。其中如明邹元标为王门后学，明清之交的李颙则是折衷程朱、陆王之学的关中学派的代表人物，他们均曾在东林讲过学。
卷七至卷十二，列传。有杨龟山、罗豫章、胡德辉、喻玉泉等九十余名先生传。
卷十三，祀典。本祠之祭，酌古参今而权烦简，每岁于正月上甲日行释莱礼，春秋仲月仲丁日行释奠礼。本志对二礼的仪注、祭物均有详细记载。
卷十四，公移。包括“建复”、“祠田”、“折毁”、“修复”、“蠲粮”几类，并附有《蠲免喻玉泉茔税呈》。该卷对“祠田”记载最为详细，是研究本祠经费来源的主要材料。
卷十五至卷十八，文翰。卷十五为“记”，有尤栋《重建五先生祠堂记》、邵宝《复五贤祠记》、黄家舒《欧林曾三公祠堂记》等十五篇。卷十六为“序”、“引”、“题跋”，有高攀龙《东林会约序》、方学渐《东游记小引》、黄宗羲《东林学案序》、高世泰《道南列传序》等二十五篇。卷十七为“书启”、“揭”、“赞”、“杂著”，有顾宪成《请复东林书院公启》、高攀龙《论学揭》、吴桂森《东林三先生赞》、严瑴《东林或问》等二十九篇。卷十八为“诗”，有杨时《此日不再得示同学》、邵宝《忆东林精舍寄毕生云》、顾允成《东林书院落成步杨龟山先生此日不再得原韵》吴桂森《答刘东渠原韵》（二首）、高芷生《和韵》等若干首。
卷十九，典守。载有祭器和典籍。卷二十，著述。载有东林书院历代学者的著作书目。卷二十一，东林轶事。卷二十二，诸贤轶事。
有清雍正十一年(1733)刊本，颇少见。通行本为光绪七年(1881)无锡修志局重刻本。

东林书院志

二十二卷。清高隆等辑，许献重修。高隆，无锡人。明代震撼朝廷的东林党，其发源地即无锡东林书院。东林书院志自明万历始，迄清雍正止，共有四位作者，但传世甚少。志创始者刘元珍，其书成于明万历四十二年(1614)，仅遣志稿未付梓。明末严谷取刘元珍原稿参订，附益成志二卷，附两东林辨共三卷。清康熙八年(1669)，攀龙之从子世泰将院志重辑为数卷，也未刊行。雍正间，世泰之孙高隆等人增辑院志，辑为建置一卷、院规一卷、会语一卷、列传六卷、祀典一卷、公移一卷、文翰四卷、典守一卷、著述一卷、轶事二卷。至乾隆间邑人许献重增修，体例如旧。卷首有乾隆十一年(1746)任兰枝、乾隆元年(1736)赵国麟、雍正十年(1732)刁承祖、张师载等人序，自序总目凡例。至此，东林书院志始称完备。此后无人续增。雍正乾隆本因当时被列为禁书，故传本稀少，加以讲学者后继无人，书院中缀。光绪间曾有重刻本，但流传也不广。