东乡族传统伦理思想

东乡族历史上各种伦理思想及其道德观念的总称。东乡族，过去不被认为是单独的民族共同体，称为“东乡回”、“东乡土人”、“东乡蒙古人”、“蒙古回回”等。其先民系由13世纪进入该地区的一支信仰伊斯兰教的蒙古人（另说出自一支色目人），与当地汉、藏、回等民族经过长期共同生活，互相婚配，逐渐融合而成。现有373, 872人(1990年)，主要聚居在甘肃省临夏回族自治州境内洮河以西、大夏河以东和黄河以南的山麓地带，其中多半聚居在甘肃省东乡族自治县，余皆分布在兰州、定西及宁夏、新疆等地。解放前，已进入封建地主经济发展阶段。东乡族传统伦理思想是中国伦理思想的有机组成部分之一，它在该民族传统文化中占有重要地位，并在其社会生活习俗中发挥着重要作用。在东乡族传统文化中，“花儿”是最喜闻乐见的民歌形式，不仅人人会唱，且多能即兴创作。多用“花儿”来抒发追求幸福生活的理想与愿望，揭露反动统治阶级残酷压迫与剥削劳动人民的罪恶行径，控诉封建制度下的包办婚姻，歌颂忠贞纯洁的爱情。民间故事中，也蕴含着丰富的伦理思想。特别是《玉斯哈的故事》、《绿寡妇斩蟒》、《沙郎哥》、 《白羽飞衣》、《米拉尕黑》、《池子拉吾》等，反映了劳动人民祈求过上幸福美好生活的道德理想与愿望，表现了劳动人民与邪恶势力进行斗争的意志与决心，歌颂了劳动人民勤劳勇敢的道德品质和聪明才智，抨击了反动统治阶级的残暴和愚蠢。如《米拉尕黑》中的米拉尕黑，从小就有勤劳勇敢的品质。后与美丽善良的海迪娅姑娘相爱。但当强寇入侵的消息传来后，他忍痛与恋人别离，毅然奔赴战场，并在战斗中立了大功。为此，国王试图留他在王宫以尽护卫之职。但为了爱情，他毅然舍弃荣华富贵而回到家乡。可海迪娅却被人用“迷魂酒”的奸计抢走。在乡亲们的帮助下，他救出了海迪娅，并结成幸福美满的一对。故事对主人公的勤劳品质和英勇顽强精神以及坚贞不屈的爱情，给予充分的肯定与褒奖。《绿寡妇斩蟒》则歌颂了东乡族妇女勇敢、智慧的品质和敢于自我牺牲的献身精神。普遍信奉伊斯兰教，宗教道德对该族人民的生活习俗有较大影响。他们将戒烟酒、戒赌博、戒高利贷盘剥、戒搬弄是非、戒卖寡妇、戒贩毒、戒忏逆父母、戒盗窃、戒色、戒欺骗孤儿等这十大戒律为宗教道德规范，并自觉以此来规范自己的言行。特别是在“坐静”即“修道”期间，教徒们还严格遵守教规规定，少吃少饮少睡，多“记住赞圣”，严禁色欲，克制情欲，以求到天堂跟“安拉”享福。在婚姻道德上，实行宗族外婚制和宗教内婚制。凡是信仰伊斯兰教的其他民族，只要条件相当，皆可通婚。有些地区甚至存在教派内婚制。不许男女自由恋爱。缔结婚姻时，多把家族利益放在首位，故封建包办买卖婚姻较盛行。但对男女双方有不同的道德要求：男的必须品貌端正，老实能干；女的会做针线，会做茶饭，懂家规，守妇道，具有吃苦耐劳的品质。普遍存在重男轻女的观念，故俗语中有“生个丫头不算数，抱个尕娃有盼头”的说法。家庭生活中，以男性为主，实行儿子继承制。与此相对应，妇女的人格和地位极其低下，不仅要受封建思想意识的约束，还要受宗教观念特别是宗教戒律的限制：不能参加各种社交活动，出门行路要戴“盖头”；在家必须伺候公婆，受丈夫所管制，来了男性客人须“回避”，家族观念也较浓厚。一大家族中有若干小家庭。家族内必须推选一名长老来主持婚娶丧葬等家族大事。家庭或家族内部长幼辈份的区分非常严格，长者具有绝对权威，子女须承担孝敬并赡养父母的责任和义务。大家族利益与小家庭利益紧密相关，危难须共同承担，利益须共同分享。此外，还具有热情好客的道德传统：凡有客来，皆须备茶饭予以款待，走时还须送土特产以作留念。