世异则事异，事异则备变

事：　政事。备：　准备；预备。世道不同，政事就不同；政事不同，预案就应该跟着变。指政治举措要因时制宜。语出《韩非子·五蠹》：“故曰：‘世异则事异。’当舜之时，有苖不服禹，将伐之，舜曰：‘不可。上德不厚，而行武非道也。’乃修教三年，执干戚舞，有苖乃服。共工之战，铁铦距者及乎敌，铠甲不坚者伤乎体，是干戚用于古，不用于今也。故曰：‘事异则备变。’”[例]　要研究当世的问题，根据现实的实际情况制定政策，并采取与政策相适合的措施。这就是韩非所提出的“～”精辟论点的涵义。(方克立等《中国哲学名著选读·韩非子》)｜韩非的历史观主张“事因于世，备适于事”，“～”，明确提出“圣人不期修古，不法常可”。“事因于世”的历史观念，至秦汉间已为人们普遍接受。(张京华《从理想到现实——论孔孟荀韩“仁”“义”“礼”“法”思想之承接》)
也作❶〖世异则事异，事异则备异〗唐·刘知幾《史通·模拟》：“～。必以先王之道，持今世之民。此韩子所以著《五蠹》之篇，称宋人有守株之说也。”
❷〖世异则事异，事异则治异〗明·陆深《效法》：“世之述者，喜编次古文，撰叙今事，可谓宋人守株者矣。语曰：‘～。’求其偶中，亦有可言者焉。”