• 原文
• 拼音
• 繁体

• 《与诸子登岘山》
  .[唐].孟浩然.
  人事有代谢，往来成古今。
  江山留胜迹，我辈复登临。
  水落鱼梁浅，天寒梦泽深。
  羊公碑尚在，读罢泪沾襟。
   
• 《 yǔ zhū zǐ dēnɡ xiàn shān 》 
  《 与 诸 子 登 岘 山 》 
  .[ tánɡ ]. mènɡ hào rán.
  .[ 唐 ]. 孟 浩 然 .
  rén shì yǒu dài xiè ， wǎnɡ lái chénɡ ɡǔ jīn 。 
  人 事 有 代 谢 ， 往 来 成 古 今 。 
  jiānɡ shān liú shènɡ jì ， wǒ bèi fù dēnɡ lín 。 
  江 山 留 胜 迹 ， 我 辈 复 登 临 。 
  shuǐ luò yú liánɡ qiǎn ， tiān hán mènɡ zé shēn 。 
  水 落 鱼 梁 浅 ， 天 寒 梦 泽 深 。 
  yánɡ ɡōnɡ bēi shànɡ zài ， dú bà lèi zhān jīn 。 
  羊 公 碑 尚 在 ， 读 罢 泪 沾 襟 。 
• 《与诸子登岘山》
  .[唐].孟浩然.
  人事有代谢，往来成古今。
  江山留胜迹，我辈复登临。
  水落鱼梁浅，天寒梦泽深。
  羊公碑尚在，读罢泪沾襟。

• 译文
• 注释
• 诗评

• 【翻译1】 人事变化更替不断，古往今来连绵无限。山川大地留下历史遗迹，我辈又来登高临远。水落石出，鱼梁洲清浅；天寒木落，云梦泽广袤无边。晋人羊祜纪念碑尚在，读后令人涕泪涟涟。
   
   
   
  【翻译2】
   
  人事代代有新旧的交替，
  春去秋来就演变成古今。
  大好山河留下先贤胜迹，
  吸引我辈到此凭吊登临。
  江水落鱼梁洲尤显水浅，
  天地寒云梦泽更觉幽深。
  纪念羊公的堕泪碑还在，
  读罢碑文不由泪洒衣襟。
   
• 【注释1】
  ①诸子：犹诸位先生。 
  ②岘山：在襄阳县南，岘音“现”。 
  ③代谢：新陈交替。 
  ④鱼梁：洲名，在襄阳附近的汉水中。 
  ⑤梦泽：古时泽名，梦泽在江南，云泽在江北，后来云泽淤成陆地，约当今洞庭湖北岸地区，便并称云梦泽，此处的梦泽也是指云梦泽。 
  ⑥泪沾襟：诗人读了碑上羊祜的功德事迹的记载，深感自己之无所作为，前程又正是水落天寒，知音不遇，因而泪湿衣襟。
  
  
  【注释2】
  
  ①岘山：山名，在湖北襄阳县南九里，一名岘首。
  
  ②鱼梁：江中的鱼梁洲。梦泽：泛指湖泊。
  
  ③羊公碑： 西晋名将羊祜曾驻岘山，其死后，百姓建碑纪念他。《晋书·羊祜传》： 祜乐山水，常造岘山。尝叹曰： 自有宇宙，便有此山。由来登望如我者多矣，皆湮灭无闻，使人悲伤。祜卒后，襄阳百姓于岘山立碑，望其碑者，莫不流涕，杜预因名为 “堕泪碑”。羊公：指羊祜，晋南城人。晋武帝时，镇襄阳，轻裘缓带，身不披甲，与吴陆逊对抗。
•  
  【集评】 清·沈德潜：“清远之作，不烦攻苦著力。”(《唐诗别裁集》卷九)
   
  【点评】 晋人羊祜曾镇守襄阳，《晋书·羊祜传》载：“羊祜常登岘山饮酒赋诗，曾对同游者慨叹：“自有宇宙，便有此山，由来贤达胜士，登此远望和我与卿者多矣，皆湮灭无闻，使人悲伤！”羊祜生前有政绩，死后，襄阳人为怀念他，遂于岘山上树碑立庙，后之登临者见其碑，感其言，莫不流泪。时至唐代，孟浩然复与诸子登岘山，面对与宇宙同在的岘山、鱼梁洲、云梦泽，目睹羊公碑尚安然存在，而羊祜其人却早已在人事代谢的长流里消失得无影无踪，不禁有后人复哀后人之叹，而有透心的悲凉感。抚今追昔，眼前的感触与历史的感慨融合一体了：苍天大地、山川日月、古人遗迹都可以长存，而只有人生是短暂的、不可把持的。便联想到自己空有匡扶天下的抱负而又不能主宰自己的命运，只能成为那悲恨相续的历史长流中的一分子，与古人一样，亦将往矣！唯其如此，物是人非的感慨就有着笼罩于古今之上的无尽愁思。
   

• 赏析一
• 赏析二
• 赏析三

• 这是一首吊古的诗，意在吊古感今。诗人凭吊岘山的羊公碑，由羊祜联想到自己的身世。
   
  诗人开篇则一反感叹或议论多在篇末的常规，格调独特，开口即发议论，所谓凭空落笔，似与题目无关，但一气贯注，自有神合之处。“人事有代谢，往来成古今”，是一个平凡的真理，大至朝代更替，小至一家兴衰、人的生老病死、悲欢离合、寒来暑往、春去秋来，时光流逝，人事不断地交替变化，古来如此。
   
   第二联紧承第一联。“江山留胜迹”是承“古”字，“我辈复登临”是承“今”字。作者的伤感情绪，便是来自今日的登临。第三联“水落鱼梁浅，天寒梦泽深”写出诗人登高所见。“浅”指水，由于“水落”，鱼梁洲更多地呈现出水面。“深”指梦泽，辽阔的云梦泽，一望无际，令人感到深远。诗人此刻眺望远方，水落石出，草木凋零，一片萧条景象，诗人借景抒情，烘托自己无限的伤感。第四联“羊公碑尚在，读罢泪沾襟。”联想到四百多年前的羊祜，为国为民作出贡献，名垂青史，而自己至今为“布衣”，无所作为，死后将湮没无闻，这与 “尚在”的 “羊公碑”相比，不免“泪沾襟”，令人伤感。
   
  本诗语言通俗易懂，感情真挚动人，以平淡深远见长。句末用典，贴切自然，情趣盎然。
   
•  
  孟浩然岘山是孟浩然故乡靠近汉水的一座小山，山的大小与其名声的大小颇不相称。岘山出名出在晋代遗爱在民的地方官羊祜。羊祜死后，当地人无不为之悲痛，因树碑于山，杜预称之为“堕泪碑”。羊祜生前游山，曾抒发过以下广为人知的感慨；“自有宇宙，便有此山。由来贤达胜士登此远望，如我与卿者多矣，皆湮灭无闻，使人悲伤。”
   
  孟浩然登岘山，首先就想到这个故事，并感受到羊祜同样的心情。诗就从他的感慨说起：“人事有代谢，往来成古今”，人事的“代谢”是绝对的，而“古今”的概念是相对的——大至朝代更替，小至个人的生老病死，人事永远处于不停的新陈代谢之中；古人曾经是“今人”，而今人亦有作古的一天，“后之视今，亦由今之视昔”，登临者做着古人做过的事，感受着古人感受过的心情，故“每览昔人兴感之由，若合一契”(王羲之)，四句的“复”字，是个关键性字眼。
  前四句寓深刻的道理于浅斟低唱之中。反过来说也成立，即前四句讲的是一个平常的道理，似乎每个人都能感觉到它，然而感觉到的不一定是深刻理解了的，经诗人一语道破，读者一面感到“甚合我意”，一面又感到他是发人所未发，实在深刻。这也可见孟诗“语淡而味终不薄”。
   
  三句所谓“胜迹”，即名胜古迹，即打上了历史烙印的自然风光。它是风景，又不止是风景，面对它，你不能不缅怀与它相关的古人，这就是所谓怀古之思。然而怀古又不仅仅是一种幽情，其本质却在人对自身命运的凝注和关心。换句话说，人的生命有限，却偏偏向往于无限，渴望不朽。然而真正能够不朽的，后世之名而已，而且只有杰出者能活在后人心中。这既是怀古诗的感伤所在，也是其意义之所在。
   
   五六句呈现的是初冬景色——“水落鱼梁浅，天寒梦泽深”，两句不但再现了岘山四围的风景，还使人联想到一些古人的名字，将人带向往古的回忆：“鱼梁”使人想起汉末居住在岘山之南的隐士庞德公，“梦泽”让我们想到流放的大诗人屈原，——放眼望去，举目都是胜迹，这样一再烘托，突出了怀古的主题。最后读羊公碑而为之出涕，感伤之馀，有没有深思，这一点却是因读者而不同了。
   
  这首律诗，其对仗在一二句和五六句，与常格不同，是五律一种早期的形式。这首诗也为诗人本人树起了一座纪念碑，——以后诗人登上岘山，就不会仅仅记起羊祜的那一段名言了。
•  襄阳县南，有岘首山，亦称岘山，是当地名胜。西晋将军羊祜镇守荆襄时，常到此山饮酒咏诗， 曾喟叹：“自有宇宙，便有此山， 由来贤达胜士，登此远望如我与卿者多矣，皆湮灭无闻，使人伤悲！”羊祜死后，百姓感念其政绩，在岘山建庙树碑，岁时飨祭，望碑莫不流泪，杜预因称“堕泪碑”。400年间，虽历经朝代更替和人事变迁，羊祜碑却依然与青山同在，令世代仰慕。孟浩然写此诗时仍为布衣，虽有用世之心却未能涉足仕途，故而不能有所作为。登临此山，吊古伤今，感慨系之， “泪沾襟”之余，便写下这首贯古往今来为一体，融情景事理为一炉的五言诗。
   
   诗以议论开头。 “人事有代谢，往来成古今”，这是纵观历史作出的结论。世事有新陈代谢，有朝代更迭，一代代人逝去又有新的一代成长起来，这便形成古往今来的历史延续。这两句集中概括了历史演进、社会变化的基本规律。这种变化永不休止，也无可抗拒。与此相对应的是“江山留胜迹，我辈复登临”。由概括而具体， 由议论而叙事，由历史到现实，从古今变迁的漫长过程，回到眼前的具体景物：前人留下的名胜古迹仍在，登临者却换了一茬又一茬，而今我们又出现在岘首山上。以上为诗的前半部分。这部分从大处着眼，展示了广袤的时间与空间，既有深厚的历史感，又自然而然地回到现实，从而引起后半部分对登山所见所感的叙写。
   
   诗的五、六两句写登山所见。时令正值岁尾，汛期早过，水落石出，沔水中的鱼梁洲更多地显露于水面，那里是东汉隐士庞德公住过的地方；草木凋零，视野开阔，远眺云梦，苍茫无际，显得越加旷远深邃。古往今来，不仅人事变迁，即使云梦大泽也正沧海桑田。这里的“浅”与“深”，不仅是点出了景物的节令特点，而且与登临人的心境相吻合。而在自然景观、人文风貌同节令、同时代全都经历着不可抗拒的变化之时，“羊公碑尚在”，一个“尚”字，包含有多么丰富的内涵！这一历史的见证和前人的遗迹，居然使得诗人“读罢泪沾襟”。诗中的“泪沾襟”，一语双关；一是应杜预堕泪碑之典故，二是形象地揭示出诗人极其复杂的思想感情——有对古碑尚存的惊喜，有对羊祜所建功业的仰慕，也有对人生苦短的伤感和对自己建功无望的哀叹。至此，今与古，时与空，人与物，景与情与理，在特定的氛围中达到了和谐与统一，给人以强烈的感染与启迪，即使今人，读到这里也不能不产生感情上的共鸣。
  
  
  

与诸子登岘山