[汉]民歌

 田中有啼儿，似类亲父子。回车问啼儿，慷慨不可止。
 《上留田行》是汉乐府《相和歌辞·瑟调曲》。本篇在《乐府诗集》题下注中，未正式录出。《乐府诗集》引《古今注》说： “上留田，地名也。人有父母死不字其孤弟者，邻人为其弟作悲歌以风其兄。故曰《上留田》。”《乐府广题》说：“盖汉世人也。”但本篇所写为两儿或数儿共啼，与《古今注》所说不合。 《文选》卷二八陆士衡《豫章行》 “三荆欢同株”注： “古《上留田行》曰： ‘出是上独西门，三荆同一根生，一荆断绝不长。兄弟有两三人，小弟块摧独贫。’这才可能是《古今注》所说的《上留田》古辞。我们要读的这篇，当另是一首，萧涤非《汉魏六朝乐府文学史》引李子德说： “似讽父之所后妇而不恤前子”,可参考。
 诗写的是这样一个小小的镜头：有人坐车从里中经过，看见有小儿在啼哭(两个或数个),看长相象是同父亲兄弟，因为小儿哭得太悲伤了，所以乘车的人走了过去又不能不回过车来，询问小儿哭的原因。听了小儿悲惨遭遇的诉说，他悲叹不止。孤儿的悲啼，是汉乐府民歌反映人民生活的一个方面，这首诗和《孤儿行》等篇一样，表现了对被抛弃蹂躏的孤儿的深切同情。有助于人们认识当时的社会现实。
 这首诗歌构思颇为新颖，开头两句从乘者眼中写啼儿，不蔓不枝又似在目前。后两句一问一悲，含无限情节于言语文字之外 ,萧涤非说：“啼儿答语，更不揭出，语极含蓄。”(《汉魏六朝乐府文学史》)不仅啼儿答语未揭出，作者已完全将啼儿抛置一边，只写问者之悲，他给读者留下的想象天地是无限的。王粲《七哀诗》:“路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还。……驱马弃之去，不忍听此言。”在写法上，显然受《上留田行》的影响又有发展。两诗相比，王粲诗激情有余而含蓄不足。
 余冠英《乐府诗选》认为此诗“不是全章”, 言之有理，按照叙事诗的要求，它确实需要补出许多内容。但汉乐府的叙事，常常不拘于事件首尾的叙述，而挑选最富有表现力的一点去集中描绘，这是一种成功的笔法，也是这首诗的艺术特色。再加上任何内容，都会成为画蛇添足，破坏这首诗的简洁和含蓄美。