| 字词 | 上巳 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 上巳shàng sì节日名。农历三月上旬巳日。后定为三月三日，不取巳日，但仍称上巳。唐彦谦《上巳》：上巳接寒食，莺花寥落晨。 上巳 上巳shànɡsì┃┃ 汉以前以农历三月上旬巳日为“上巳”，魏晋以后，定为三月三日，不必取巳日。《后汉书·礼仪志上》：“是月上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗璀祓除去宿垢疢为大洁。” ☚ 上日 小至 ☛ 上巳节日名。汉以前为三月上旬之巳日，三国魏以后定为三月三日，不必巳日。《后汉书·礼仪志上》：“是月上巳，官民皆洁于东流水上， 曰洗濯祓除去宿垢疢为大洁。”刘昭注引《韩诗》 曰：“郑国之俗，三月上巳，之溱、洧两水之上，招魂续魄，秉兰草，祓除不祥。”《宋书·礼志二》：“史臣案《周礼》女巫掌岁时祓除衅浴，如今三月上已如水上之类也……自魏以后但用三日，不以已也。”《全唐诗》四七五李德裕《上巳忆江南禊事》：“黄河西绕郡城流，上巳应无祓禊游。” 某月某日 某月某日一月初一：春元 元旦 元日 元春 元正 元辰 元朔 正朔 正辰 春旦 正旦 正朝 正日 王正 新正 新元 新吉 月吉 岁朝 三朝 三始 端日 鸡日 大年初一 另见：节日 日 ☚ 称天数 日期 ☛ 上巳 上巳古代节日。又称祓禊、修禊。在农历三月上旬巳日。《后汉书·礼仪志》： 是月上巳，官民皆洁于东流水上，日洗濯祓除，去宿垢疢(chen)，为大洁。”蔡邕曰： “今三月上巳，祓禊于水滨。”魏晋以后，定时为三月三日。是日，人们到水边洗涤、嬉戏，以祛除不祥。据庾信《三月三日华林园马射赋并序》，三月三日，北周在长安举行了马射比赛。唐张说《奉和三日祓禊渭滨应制》、韦嗣立、沈佺期《上巳日祓禊渭滨应制》，均写渭水边的祓禊。崔颢《上巳》写帝都“倾都祓禊”。杜甫《丽人行》写长安贵妇过上巳节的情景。三月三日皇帝赐宴曲江，白居易《上巳日恩赐曲江宴即事》正反映此事。 ☚ 清明节 端午节 ☛ 上巳 上巳唐崔颢的五言律诗： “巳日帝城春，倾都祓禊辰。停车须傍水，奏乐要惊尘。弱柳障行骑，浮桥拥看人。犹言日尚早，更向九龙津。”上巳，古代节日名，原在农历三月上旬巳日，后定在三月初三日。此诗即写都城长安上巳日的情景。祓禊(fuxi)，古代的一种除灾活动，上巳日必举行，于水滨洗濯，祭祀。《梦梁录》： “三月三日上巳之辰，曲水流觞故事，起于晋时。唐朝赐宴曲江，倾都禊饮踏青，亦是此意。”浮桥，在渭水之上。九龙津，渭水渡口之一。诗中所写上巳日的活动，是在长安城北渭水之滨进行的，反映了唐代长安风俗。 ☚ 霍将军 七夕 ☛ 上巳 上巳古代节日。又称祓禊、修禊。在农历三月上旬巳日。《后汉书·礼仪志》： 是月上巳，官民皆洁于东流水上，日洗濯祓除，去宿垢疢(chen)，为大洁。”蔡邕曰： “今三月上巳，祓禊于水滨。”魏晋以后，定时为三月三日。是日，人们到水边洗涤、嬉戏，以祛除不祥。据庾信《三月三日华林园马射赋并序》，三月三日，北周在长安举行了马射比赛。唐张说《奉和三日祓禊渭滨应制》、韦嗣立、沈佺期《上巳日祓禊渭滨应制》，均写渭水边的祓禊。崔颢《上巳》写帝都“倾都祓禊”。杜甫《丽人行》写长安贵妇过上巳节的情景。三月三日皇帝赐宴曲江，白居易《上巳日恩赐曲江宴即事》正反映此事。 ☚ 清明节 端午节 ☛ 上巳 上巳唐崔颢的五言律诗： “巳日帝城春，倾都祓禊辰。停车须傍水，奏乐要惊尘。弱柳障行骑，浮桥拥看人。犹言日尚早，更向九龙津。”上巳，古代节日名，原在农历三月上旬巳日，后定在三月初三日。此诗即写都城长安上巳日的情景。祓禊(fuxi)，古代的一种除灾活动，上巳日必举行，于水滨洗濯，祭祀。《梦梁录》： “三月三日上巳之辰，曲水流觞故事，起于晋时。唐朝赐宴曲江，倾都禊饮踏青，亦是此意。”浮桥，在渭水之上。九龙津，渭水渡口之一。诗中所写上巳日的活动，是在长安城北渭水之滨进行的，反映了唐代长安风俗。 ☚ 霍将军 七夕 ☛ 上巳 上巳古代祓除不祥，进行祭祀的节日。以夏历三月第一个巳日为“上巳”。周代已有此祭祀风俗。《周礼·春官·女巫》：“女巫掌岁时祓除衅浴。”郑玄注：“岁时祓除，如今三月上巳如水上之类。衅浴谓以香薰草药沐浴。”到汉时，上巳确定为节，届时，吏民到水边嬉游、沐浴、祓除不祥。《后汉书·礼仪志上》：“是月上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢，为大洁。”魏晋以后改为三月三日。吴自牧 《梦梁录》卷二 “三月”：“三月三日上巳之辰，曲水流觞故事，起于晋时。唐朝赐宴曲江，倾都禊饮踏青，亦是此意。”晋王羲之在兰亭吟诗饮酒，流觞曲水，进行修禊之仪，对后世影响颇大。明清之后祓禊之意日益淡化，逐渐演变为春游节。 ☚ 献羔祭韭 祓禊 ☛ 上巳 上巳中国古代节名。时间在农历三月上旬巳日，通常定于三月三日。上巳的主要内容是人们在这一天去河边洗浴身体以避除灾病。古时称为 “祓禊”，亦称作 “祓除”、“修禊事”。祓禊仪式的形成和流行在汉代，时间有正月、三月、七月、八月之别，而以三月为主，地点均在水边，尤以霸水为多。起初，其含义为求子、为招魂，后演变为游乐的节日。《西京杂记》卷三： “七月七日临百子池，……以五色缕相羁，谓为连爱。……正月上辰出池边盥濯，食蓬饵，以祓妖邪。三月上巳，张乐于流水。” 《史记·吕后本纪》亦载： “三月中，吕后祓还，过轵道。” 对于后来的演变，《荆楚岁时记》 引 《续齐谐记》： “晋武帝问尚书挚虞曰： ‘三日曲水，其义何指？’ 答曰： ‘汉章帝时，平原徐肇以三月初生三女，而三日俱亡，一村以为怪，乃相携至小溪盥洗，遂因流水以泛觞，曲水起于此” (参见 《宋书·礼志》二)。求子而去水边，正是原始图腾观的遗迹，至于 “招魂续魄” 及避除灾病，则是古人认为，人死以后魂气不死。因此，它既反映了生而之死的可怖； 又反映了对死而复生、免灾除病的追求。所以这一仪式的内涵，在汉代是既关系到生又涉及到死的。只是在逐步衍变为游乐节日及文人雅集之后，这种涵义才渐渐被掩盖。三国曹魏时规定三月三日为祓除之日。六朝以后，士大夫以上巳日游春为时尚，文人雅士相聚饮酒作诗。此习俗沿至唐代更为风行，每逢是日，上自宫廷，下至民间，人们都要去郊外游赏春色。宋代也有上巳游春燕饮之俗。至于三月三求子的风俗，在民间一直流传到本世纪。 ☚ 清明 端午 ☛ 上巳 上巳节日名。古代农历三月上旬巳日为上巳， 届时人们到河边举行消灾除邪的仪式， 称作 “祓除”， 亦称“禊”或“祓禊”、“修禊”；并用香薰草药沐浴，称作“衅浴”。至少在西周时，便已有了这类活动，其事由女巫掌管。春秋时的郑国，此俗极为典型。上巳日正是发桃花水之时，人们来到溱水、洧水之上，执兰招魂续魄，拂除不祥。西汉时，此风更炽。长安城东的灞水，成为举行祓禊礼典的圣地， 甚至连皇帝也亲临参加这项活动。东汉此风相沿不衰。《后汉书·礼仪志》：“上巳官民皆洁于东流水上， 曰洗濯祓除去宿垢疢为大洁。”张衡《南都赋》亦载：“暮春之禊，元巳之辰，方轨齐轸，祓于阳滨。”魏晋以后，改为三月三日，而且增添了临水宴饮的内容，称作“曲水流觞”。王羲之《兰亭集序》所记即他与名士谢安、孙绰等四十余人，在会稽山阴的兰亭修禊赋诗， 流觞饮酒的欢乐情景。唐代赐宴曲江，倾都禊饮踏青，亦是此风。后世也有不用三日，而仍用巳日者。白朴《墙头马上》第一折：“今日乃三月初八日，上巳节令。洛阳王孙士女， 倾城玩赏”， 是其明证。 ☚ 寒食 端午 ☛ 上巳 上巳节日名。古代以三月上旬的巳日为上巳，三国魏以后定在农历三月初三。秦汉以前，上巳节要举行祓楔仪式，最初是求子之祀，周以后成为辟灾祛邪的仪式。是时，人们至水边祭祀，用香草浸泡的水沐浴。后来，上巳节逐渐成为水边饮宴，郊外春游的节日，今已不存。而祓禊仪式在齐河县却有一种变形的遗留，名为“打灾”、“求子”。所谓“打灾”，即在三月三日的一种祭祀活动。富裕人家买上彩纸、带上供品到堂子里，让先生扎彩纸人焚化，称“换身”。贫穷人家拿不起供品，早晨把孩子叫醒，在小孩鼻子上涂黑灰，这都称“打灾”。俗认为，三月三日是神节，打灾以后能保佑孩子平安，免被各种神仙做替身。“求子”，也叫“拴娃娃”。妇女婚后不育，带着香、火纸和钱，到娘娘庙去。烧纸燃香，跪拜叩头，拜完娘娘，交给巫医一定数量的钱。巫医给一根红线，自己在一堆泥娃中任意拴一个回来，放到炕头上方的墙洞里，定时供奉且不能轻易损坏。胶东地区三月三给新嫁娘送面做的春燕，亦有祈子之意。 ☚ 大船帮 上头 ☛ 上巳古代节日。农历每月上旬的巳日。汉及汉以前，上巳必取每月上旬巳日，但不必一定是三月初三日；汉以后，“上巳”之日则必定是三月初三，而未必适逢巳日。汉时，上巳之日起，民间有迎富、浴身等活动，时日与礼仪都与古时郑国源起的春褉相近。 |
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