三魂

道教认为人身体内有三魂，《黄庭内景经》曰：“三魂自宁帝命书。”《云笈七韱》曰：“人身有三魂，一名胎光，太清阳和之气也； 一名爽灵，阴气之变也；一名幽精，阴气之杂也。”三魂与七魄对言，属阳神，多指精神意识活动。北魏《太上皇老君哀歌》之六：“三魂还复流，七魄还入身。”又曰：“三魂飞扬澌，七魄入死星。”

三魂

即灵魂。按佛道说法，人有三个灵魂： “一胎光、二爽灵、三幽精。”(《大藏法数》、《云笈七签》)合称三魂，也称三精。书中武大郎被毒死后，有一篇韵文： “（武植）牙关紧咬，三魂赴任枉死城中；喉管枯干，七魄投望乡台上。地狱新添食毒鬼，阳间没了捉奸人。”（第五回）道教“三魂与“七魄”相应。参见“七魄”。

三魂

道家谓人有三魂，即爽灵、胎元、幽精。见《云芨七签》 十三。《金瓶梅词话》第五回：“牙关咬紧，三魂赴枉死城中。”《初刻拍案惊奇》十一：“齐氏一闻此信，便如失去了三魂，大叫一声，往后便倒。”参见 【三魂七魄】。

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三魂  sānhún

道教依中醫肝屬東方木藏魂、肺屬西方金藏魄，以及《太玄》三爲木，四爲金之説，謂人有三魂七魄。三魂之名，爲胎光、爽靈、幽精。修煉者要不爲其所制，須制御陰雜之氣，常存清陽之氣，并有拘攝三魂之法。晉·葛洪《抱朴子·地真》：“欲得通神，當金水分形，形分則自見其身中之三魂七魄。”《雲笈七籤》卷五十四：“月三日、十三日、二十三日夕，是此時也，三魂不定。”參見本類“七魄”。

三魂san hun

【道教】spiritual souls

三魂

萨满教对所谓人的三个灵魂的统称。流行于信仰萨满教的赫哲、蒙古等族地区。其说是，人有三个灵魂，各有不同功能。具体功能，各族所说不尽相同。赫哲族萨满教的三魂名称及功能为：第一灵魂曰“奥仁”，意为“生命灵魂”，为创造生命的神所赋与，与人的生命相始终，人死立即离开肉体，永久消失。第二灵魂称“哈尼”，意为“思想灵魂”，能暂时离开人的肉体到别的地方，与别的灵魂或神发生联系，人睡觉时即是它暂时离开，它永生不灭，人死后继续存在，在家守灵或在外守坟，在※撂挡子时萨满将其送至阴间，否则会变为新鬼。第三灵魂叫“法扬库”，意为“转生灵魂”，管理转生的神赋与它创造来生的能力，人死后即离开人的肉体，把生前走过的路再走一遍，男子需走7天，女子需走9天，归来后在出魂之日随“勾魂鬼”回其原处，再转入新生的人或动物。民间还以三魂观念解释诸人生现象：人睡眠时是思想灵魂暂时离开肉体，醒时失去知觉或患精神病是失去了思想灵魂；人死而复活是另一个人的思想、转生灵魂转入此尸体；身体健壮的妇女不孕是因没有转生灵魂，孕妇小产是因转生灵魂被人攫去，等等。