三老五更

天子用以养年老致仕而三德五事者之位。《礼记·文王世子》：“适东序，释奠于先老、遂设三老、五更、群老之席位焉。”郑玄注：“三老、五更各一人也，皆年老更事致仕者也。天子以父兄养之，示天下之孝悌也。名以‘三’。‘五’者，取象三辰五星，天所因以照明天下者。”《后汉书·明帝纪》：“尊事三老，兄事五更。“李贤注引《汉官仪》曰：“三老五更，皆取有首妻男女全具者。”《全唐诗》一五三李华《咏史十一首》之二：“三老与五更，天王亲割牲。”

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释文云：相传古代设三老五更之位，以养老人。《礼记·文王世子》：“遂设三老五更，群老之席位焉。”注： “三老五更各一人也，皆年老更事致仕者也，天子以父兄养之，示天下之孝悌也。”这种制度到汉代还保存。《汉书·礼乐志》：“养三老五更于辟雍。”《后汉书·明帝纪》： “尊事三老，兄事五更。”……
按：释义作： “相传古代设三老五更之位，以养老人。”不确者二：
一、“相传”二字殊为失当，所谓“相传”云云，传闻遐话而已，不必本有其事。而“三老五更”之制明明载入《礼记》及两《汉书》中，故以删之乃合实际。
二、所谓“以养老人”云云，养而已矣，岂有他哉！然，揆度《礼记·文王世子》之注及两《汉书》之文义，非徒养之而已，乃更有尊老敬贤以备顾问之意。更，更事，历事其多而富于经验者也。因当释作： “年高有德、见多识广之人。古时设位养之，既示尊老敬贤于天下，又以备天子之顾问。”乃确。

三老五更

相传古代设三老五更，以尊养老人。《礼记·文王世子》：“遂设三老五更，群老之席位焉。”郑玄注：“三老五更各一人也，天子以父兄养之，……示天下之孝悌也。”又《乐记》：“食三老五更于大学。”郑玄注 :“三老五更互言之耳，皆老人更知三德五事者也。”孔颖达疏：“三德谓正直、刚、柔，五事谓貌、言、视、听、思也。”直到汉代这种制度还保存着。《汉书·礼乐志》：“养三老五更于辟雍。”《后汉书·明帝纪》：“尊事三老，兄事五更。”尊养老人在中国具有悠久的历史传统。

三老五更sān lǎo wǔ gēng

　官名，汉置。三老本为乡官，掌教化。乡三老之优者举为县三老，还有国三老。五更指年老而知三德五事者。以大夫为五更。《汉书·礼乐志》："养三老于辟雍。"注："李奇曰：王者父事三老，兄事五更。邓展曰：汉直以一公为三老，用大夫为五更，行礼乃置。师古曰：郑玄说云三老五更谓老人更知三德五事者也。蔡邕以为更当为叟。叟，老人之称也。"

三老五更

学术类名词。“三老”，指老人中知天、地、人之事者；“五更”，指老人中知五行更替之事者。皆以年长德高妻子全具者担任。相传为古代的养老制度。汉代所设三老五更各一人，以推尊老人。《礼记·文王世子》“遂设三老五更”郑玄注：“三老五更各一人也，皆年老更事致仕者也，天子以父兄养之，示天下之孝悌也。”《汉书·礼乐志》：“养三老五更于辟雍。”汉明帝以李躬为三老，桓荣为五更，永平二年(59)曾亲临辟雍行养老礼，为三老五更扶车、割牲、执酱、执爵，详见《后汉书·明帝纪》注引宋均注。

三老五更

相传古时养老，设三老五更，天子以父兄事之。汉代亦有之。

三老五更sānlǎo-wǔgēng

〔并列〕 古代统治者为了表明自己要尊养长老，设年老官员三老和五更各一名，以父兄师长之礼供。语出《礼记·文王世子》：“遂设三老五更、群老之席位焉。”《汉书·礼乐志》：“养～于辟廱。”李奇注：“王者父事三老，兄事五更。”
※ 更，不读作gèng。
△ 褒义。