三突出

即“在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出中心人物”。这是姚文元根据江青的指示精神概括出来的“四人帮”的“创作原则”，他们不管现实生活中人物是如何多种多样，人物关系是如何千变万化，矛盾冲突又是如何错综复杂，却给英雄人物的塑造、人物关系的处理和矛盾冲突的设置规定了僵死模式。“三突出”宣扬的是唯心主义的英雄史观，他们心目中的“英雄人物”是高于一切、主宰一切、一贯正确的“超人”，而人民群众则是专供英雄驱使的群氓。

三突出sāntūchū

指在文艺作品中要突出正面人物，正面人物中必须突出英雄人物，英雄人物中还要突出主要英雄人物。是“文化大革命”期间“四人帮”炮制的唯心主义的文艺创作模式。例如：“我们根据毛主席这一光辉指示，对有关还原舞台和高于舞台的一系列问题作了分析，认识到其中最主要的、起着决定作用的，是塑造无产阶级的英雄形象，贯彻三突出的创作原则，即：在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出主要英雄人物。”(《红旗》1971.3.74页)“为了把‘三突出’打扮成马克思主义的文艺理论，‘四人帮’的吹鼓手的确苦心孤诣地给它镶嵌了不少马克思主义的词句，但是，赝品终究是赝品，硫化铜冒充不了赤金。”(《光明日报》1977.2.15)

三突出sāntūchū

指“在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出中心人物”的文艺指导理论。“文化大革命”时期用语。

三突出

“文化大革命”中江青倡导的唯心主义、形而上学的文艺创作模式。即：“在所有人物中突出正面人物来；在正面人物中突出主要英雄人物来；在主要英雄人物中突出最主要的即中心人物来”。“四人帮”的亲信于1968年5月23日在上海《文汇报》上发表一篇文章。他们在此文中写道：“我们根据江青的指示精神，归纳为三突出，作为塑造人物的重要原则”。随后，又被提升为“无产阶级文艺创造的根本原则”，并且提出所谓“三陪衬”作为“三突出”的补充。“三陪衬”指：在正面人物与反面人物之间，反面人物要反衬正面人物；在所有正面人物之中，一般人物要烘托、陪衬英雄人物；在所有英雄人物之中，非主要人物要烘托、陪衬主要英雄人物。人类的社会生活是文学艺术的唯一源泉。“三突出”、“三陪衬”的文艺创作模式违反生活的真实性和多样性，人为地神化英雄人物，使英雄人物脱离群众，宣扬了历史唯心主义，也使当时的文艺作品中人物形象千人一面，人物关系千篇一律。