三皇

传说中的古代帝王，实为远古部落酋长。其称最早见于《周礼·春官》。有七种说法：(1)天皇、地皇、泰皇(见《史记·秦始皇本纪》);(2)天皇、地皇、人皇(见《艺文类聚·春秋纬》); (3)伏羲、神农、女娲(见《风俗通·皇霸》);(4)伏羲、神农、祝融(见《白虎通·号》);(5)燧人、伏羲、神农(见《白虎通·号》); (6)伏羲、神农、黄帝(见《世本》、孔安国《尚书序》、皇甫谧《帝王世纪》);(7)伏羲、神农、共工(见《风俗通义》引《礼纬含文嘉》)。第五说较能反映原始社会经济发展的情况。

三皇

傳説中的遠古帝王。有多種説法，一般指天皇、地皇、人皇，或伏義、女媧、神農。揚雄《甘泉賦》：“同符三皇，錄功五帝。”張衡《歸田賦》：“軍翰墨以奮藻，陳三皇之軌模。”

三皇

传说中我国古代的三个部落酋长。其名诸说不一。东汉以前的古书 《世本》、西汉孔安国《尚书序》、晋朝皇甫谧 《帝王世纪》认为是伏羲、神农、黄帝； 亦有将黄帝换成融、女娲或燧人的。司马迁《史记·秦始皇本纪》认为是天皇、地皇、泰皇；汉人伪托孔子著《春秋纬》将泰皇改为人皇。

三皇

 《历代神仙通鉴》卷一五：

 

三皇——伏羲、神农、黄帝

 鸡笼山 (异州),弘仁度厄通明天尊浮丘翁 (即神农炎帝，药王)。
 《古今图书集成·神异典》 卷四八引《畿辅通志》:
 顺天府药王庙，祀伏羲、神农、黄帝，而秦汉来名医侍。
 《古今图书集成·神异典》卷四九：
 《景物略》 曰： 天坛之北药王庙，武清侯李诚铭立也。庙祀伏羲、神农、黄帝，而秦汉来名医侍。伏羲尝草治砼以治民疾，厥像蛇身麟首，渠眉达掖，奯目珠衡，骏毫翁鬣，龙唇龟齿，叶掩体，手玉图文八卦。神农磨蜃鞭茇察色，嗅尝草木而正名之，病正四百，药正三百六十有五，爰著《本草》,过数乃乱，厥像弘身牛颐，龙颜大唇，手药草。黄帝咨于岐、雷而 《内经》 作，著之玉版，厥像附函挺朵，修髯花瘤，衮冕服。左次孙思邈，曾医龙子，出 《千金方》 于龙藏者。右次韦慈藏，左将一丸，右蹲黑犬，人称药王也。侧十名医，三皇时之岐伯、雷公，秦之扁鹊，汉之淳于意、张仲景，魏之华陀，晋之王叔和、皇甫谧、葛洪，唐之李景和，盖儒道服不一矣。
 《民间新年神像图画展览会·附录七》:
 伏羲相传为中国之第一皇帝，教人民熟食。神农尝百草，备知药性，常被称为药王。黄帝曾召集臣下，完成神农之药性研究。此三神自成一种三神合体，其地位高超于现在道教中之药王。
 [案] 三皇本为医王，《畿辅通志》 所述之药王庙，即元明以来医王庙也。古代医、药并不分家，祀医王为药王，亦不为过。又，有关三皇五帝的传说，古籍中林林总总，众说纷绘，三皇五帝究竟是哪几位，尚无定论。此处只论民间传说中与医王、药王相关的 “三皇”,不及其馀。

三皇sān huáng

传说中远古部落的首领。杜甫《写怀》：“古者三皇前，满腹志愿学。”

三皇

辞赋传说人物。远古部落的三位领袖。司马相如《上林赋》：“德隆乎三皇，功羡于五帝。”三皇之称，最初见于《周礼·春官》。其具体所指颇有不同。《史记·秦始皇本纪》曰天皇、地皇、泰皇；《艺文类聚·春秋纬》曰天皇、地皇、人皇。《世本》曰伏羲、神农、黄帝，或曰伏羲、神农、祝融，或曰伏羲、女娲、神农。

三皇

指上古三位帝王。说法不一。
（一） 伏羲、神农、黄帝。见《世本》、汉孔安国《尚书序》。
（二） 伏羲、女娲、神农。见汉应劭《风俗通·皇霸》、唐司马贞补 《史记·三皇本纪》。
（三） 伏羲、神农、燧人。见汉班固《白虎通·号》。
（四） 伏羲、神农、祝融。见汉班固《白虎通·号》。
（五） 天皇、地皇、人皇。见《艺文类聚》 十一引 《春秋纬》。《史记·秦始皇本纪》作天皇、地皇、泰皇。司马贞索隐：“按，天皇、地皇之下即云泰皇，当人皇也。而《封禅书》云：‘昔者太帝使素女鼓瑟而悲。’盖三皇已前称泰皇。一云： 泰皇，太昊也。”

三皇

传说中的远古帝王。据《辞海》所载有六种说法：
❶天皇、地皇、泰皇(《史记·秦始皇本纪》);
❷天皇、地皇、人皇(《史记·补三皇本纪》引《河图》、《三五历》);
❸伏羲、女娲、神农(《风俗通义·皇霸篇》引《春秋纬运斗枢》);
❹伏羲、神农、祝融(《白虎通》);
❺伏羲、神农、共工(《通鉴外纪》);
❻燧人、伏羲、神农(《风俗通义·皇霸篇》引《礼纬含文嘉》)。扬雄《甘泉赋》：“同符三皇，录功五帝。”——上帝赐给的福祥要与三皇相同，记录的功勋要与五帝一样。

三皇

传说中的远古帝王。有六种说法：
❶天皇、地皇、泰皇；
❷天皇、地皇、人皇；
❸伏羲、女娲、神农；
❹伏羲、神农、祝融；
❺伏羲、神农、共工；
❻燧人、伏羲、神农。医书多采用
❷、
❻两种说法。

017 三皇

传说中的远古帝王，即部落首领。最早见于《吕氏春秋·贵公》等篇。自古无定说。《史记·补三皇本纪》引《河图》、《三五历记》：天皇、地皇、人皇；《史记·秦始皇本纪》：天皇、地皇、泰皇；《风俗通义·皇霸篇》引《春秋纬·运斗枢》：伏羲、女娲、神农；《白虎通》：伏羲、神农、祝融；《通鉴外纪》：伏羲、神农、共工；《史记索引》引《尚书序》、《帝王世纪》：伏羲、神农、黄帝；《风俗通义·皇霸篇》引《礼纬含文嘉》：燧人、伏羲、神农。史学界多采最后一说，因其与原始社会经济发展的状况较为切合。

三皇

上古时的伏羲、女娲、神农合称为3皇。《风俗通义》： “3皇： 《春秋运斗枢》说： ‘伏羲、女娲、神农是3皇也。’ 皇者，天，天不言，四时行焉，百物生焉。3皇垂拱无为，设言而民不违，道德玄泊，有似皇天，故称曰皇。皇者，中也，光也，弘也。含弘履中，开阴布纲，上含皇极，其施光明，指天画地，神化潜通，煌煌盛美，不可胜量。”

三皇

本为医王，详见“医王”。又以元明以来，药王庙即医王庙，遂以医王为药王。《畿辅通志》载顺天府药王庙祀伏羲、神农、黄帝。

三皇

传说中的远古帝王，实为部落首领。其名说法不一，一般有7种说法：1.天皇、地皇、人皇(《史记·补三皇本纪》引《河图》、《三五历》);2.天皇、地皇、泰皇(《史记·秦始皇本纪》);3.伏羲、女娲、神农(《风俗通义·皇霸篇》引《春秋纬·运斗枢》);4.伏羲、神农、共工(《通鉴外纪》);5.伏羲、神农，祝融(《白虎通》);6.伏羲、神农、黄帝(《史记索隐》)引《尚书序》、《帝王世纪》等);7.燧人、伏羲、神农(《风俗通义·皇霸篇》引《礼纬·含文嘉》)。通常认为后一说较确。

三皇sān huáng

一般指伏羲、神农、黄帝。《神农本草经·校定神农本草经序》：“春秋传注，贾逵以三坟为三皇之书，神农预其列。”

三皇sān huáng

传说中的三位国君，其说不一，所指各异。1、指伏羲、神农、黄帝。见《世本》、孔安国《尚书序》、皇甫谧《帝王世纪》。2、指天皇、地皇、泰皇。见《史记·秦始皇本纪》。3、指伏羲、神农、祝融。见《白虎通号》。4、指伏羲、女娲、神农。见《风俗通·皇霸》、唐朝司马贞補《史记·三皇纪》。5、指天皇、地皇、人皇。见《艺文类聚·十一·春秋纬》。6、指伏羲、神农、燧人。见《白虎通号》。《汉书·扬雄传上》："同符三皇，录功五帝。"

三皇

传说中的上古三位君皇。始见于《周礼·春官·外史》：“掌三皇五帝之书。”秦汉时始有三皇的具体所指，但其说不一。孔安国《尚书序》指伏羲、神农、黄帝；《史记·秦始皇本纪》指天皇、地皇、泰皇；《白虎通·号》指伏羲、神农、祝融（或大燧人）；《风俗通义·皇霸篇》引《礼纬·含文嘉》指燧人、伏羲、神农；《风俗通义·皇霸篇》引《春秋纬·运斗枢》指伏羲、女娲、神农；《艺文类聚》卷十一《春秋纬》、唐司马贞补《史记·三皇本纪》引《河图》、《三五历》指天皇、地皇、人皇。据近人研究，三皇是中国原始社会末期部落或部落联盟的领袖，抑或是象征性人物。

三皇

传说中的上古三位帝王，说法不一，有伏羲、神农、黄帝，伏羲、神农、燧人，天皇、地皇、人皇等说。

三皇

传说中的远古帝王。发端于战国后期。始见于《周礼·春官·外史》。因系古代史影的传说或附会，三皇所指的人称不一。有以天皇、地皇、泰皇为三皇(《史记·秦本记》)；有以天皇、地皇、人皇为三皇( 《春秋纬》、《三五历纪》)；更多是以伏羲、神农，另配燧人、祝融、共工、女娲或黄帝一人，称三皇。从他们半神半人的传说看，当是原始社会后期的象征性部落领袖。如燧人、伏羲、神农等，很可能反映发明人工取火，原始畜牧业、原始农业等社会发展的不同阶段。
家ML⟧副。隋初复称给事黄门侍郎，至炀帝时去给事二字，直称黄门侍郎。唐前期沿此称呼，龙朔，可蠲三调二年。”《资治通鉴》卷一三八胡三省注曰：“调课调粟，调帛及杂调也。”一说三调为租、布、杂税或粟、布、钱。一说为按户征收的调粟和调布。