三易

与诗学有关的古代文论概念。原是南朝沈约提出的诗文审美要求。《颜氏家训·文章》：“沈隐侯曰：文章当从三易：易见事，一也；易识字，二也；易读诵，三也。”事，指典故。易见事，谓虽用典故，但不生僻费解，甚至使人觉不出用典。南朝刘宋时颜延之等作诗喜堆砌典故；梁代任昉等人亦沿袭此风，动辄用事，为有识者所讥。但当时诗人多为饱学之士，所记典故甚多，作诗时不可能完全不用。沈约乃要求虽用事，但应注意不用僻典。易识字，谓勿用冷僻艰晦的字。易读诵，当有数层意思：一则应讲求用字之声、韵、调，使其有变化、不单调而又和谐悦耳。沈约为永明声律论代表人物之一，注重诗文语言的声音之美。再者应避免遣词造句之生硬拗折。刘宋及萧齐前期某些作家，为求新避熟，乃生造语词，颠倒语序。《文心雕龙·定势》云：“近代辞人，率好诡巧。……厌黩旧式，故穿凿取新。……必颠倒文句，上字而抑下，中辞而出外，回互不常，则新色耳。”即批评此种做法。其时著名诗人鲍照、江淹的部分作品即有此种情形。“三易”之说，反映了齐梁文人诗作的语言趋于自然流畅、明朗浅易的倾向，提出了一种新的审美要求，有利于诗歌语言艺术的发展。梁萧子显《南齐书文学传论》云“言尚易了”，其意即与“三易”之说相通。

三易

《连山》、《归藏》、《周易》的合称。《连山》 为夏之 《易》，《归藏》 为商之《易》，皆不传。《周礼·春官·太卜》： “掌三《易》之法，一曰 《连山》，二曰 《归藏》，三曰《周易》。”参阅清皮锡瑞《经学通论·论连山归藏》。

三易

《连山》、《归藏》、《周易》的合称。《周礼 ·春官 ·太卜》：“掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。”其中 《连山》、 《归藏》相传为 《周易》前的古 《易》， 均佚。 清马国翰 《玉函山房出佚书》 辑得《归藏》、 《连山》各1卷。

066 三易

《连山》、《归藏》、《周易》的合称。连山相传为《周易》前的古《易》，连山卦以纯艮(䷕)开始，艮象征山，故名。归藏相传为《周易》前的古《易》。归藏卦以纯坤(䷁)为首，坤象征地，“万物莫不归而藏于其中”，故名。周易亦称《易经》，简称《易》，儒家经典。《周礼·春官·太卜》曰：“掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易”。