七七tɕ‘i²¹³ɕ‘i

丧俗。人亡后七日为一期，延七期，在此期间，每晚烧纸祭奠。佛教谓寻求生缘，民间以为人有七魄，每七天送走一魄，六期不烧纸祭奠，留一魄和家人团聚，故为七七。第七个七又名尽七，这天在坟头烧纸祭奠，亲友亦随去坟茔祭祀。

七七一0108①名蟋蟀。中原官话。江苏赣榆〖 〗。②动擦擦。闽语。福建永春。谢云声《永春童谣十三首》：「早早起来整眠床，～桌椅扫土脚。」③数数词重叠后表示人的排行或名字，并有表小和喜爱的作用。晋语。内蒙呼和浩特。

七七

（一） 旧俗以人死后每隔七日为忌日，从一七到七七，逢七祭奠。《魏书·胡国珍传》：“又诏自始薨至七七，皆为设千僧斋。”清钱泳《履园丛话·考索·七七》。“丧家七七之期，见于《北史》、《魏书》、《北齐书》及韩琦《君臣相遇传》。又顾亭林《日知录》、徐复祚《村老委谈》、郎瑛《七修类稿》皆载之。要皆佛民之说，无足深考。惟《临淮新语》谓始死七日，冀其一阳来复也。祭于来复之期，即古者招魂之义，以生者之精神，召死者之灵爽。至七七四十九日不复，即不复矣，生者亦无可如何也。此说最通。” （二） 即殷天祥，又名道筌，常自称七七。不知何许人。为道士，游行天下。润州鹤林寺有杜鹃花，高丈余。有三女子游花下，即花神。乾符、光启间，周宝镇浙西，谓七七曰：“闻君能开非时花，此花可开否？”七七曰：“可也。”宝曰：“今重九将近，能副此日乎？”七七乃宿鹤林寺，中夜，女子来，谓七七曰：“妾为上玄所命，来司此花，今与道者共开之。”及九日，花烂熳如春。见《太平广记》五二引《续仙传》。宋孙觌《鸿庆居士文集》五《示鹤林山老二首》之一：“后身逢七七，前话续三三。”

七七qī qī

〈名〉
❶旧时人死之后，每七天祭奠一次，共做七次，第七次是在第四十九天上，叫做“七七”。《魏书·胡国珍传》：“又诏自始薨至七七，皆为没千僧斋。”〔明〕冯梦龙《醒世恒言》：“朱重捶胸大恸，如亲父一般，殡殓成服，‘七七’做了些好事。”〈数〉
❷七的七倍，即四十九。《素向·上古天真伦》：“男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。”
❸七十七《南齐书·祥瑞志》：“《老子河洛谶》：‘年历七七水减绪，风云俱起龙麟举。’”

七七；萋萋

◉ 七七qīqī　名 也叫“尽七”、“满七”、“断七”。旧俗人死后每七天祭奠一次，最后一次是第四十九天，叫“七七”。
◉ 萋萋qīqī　形 形容草长得茂盛的样子。〈例〉青草～/ 秦川历历汉阳树，芳草～鹦鹉洲。〈近〉芊芊。

七七qī qī

明代金陵六院市语谓小贼。《六院汇选江湖方语》：“七七： 乃小贼也。”

七七

古代丧祭习俗。人死后，每隔七日，作佛事，设奠祭祀死者，依次至七七，四十九天而止，故称。南北朝时已有此俗。《北齐书·孙灵晖传》： “（南阳王） 绰死后，每至七日及百日终，灵晖恒为绰请僧设斋。”此后，历代相沿成习。《旧唐书·姚崇传》：“若未能全依正道，须顺俗情，从初七至终七，任设七僧斋。”明张萱《疑耀》：“里俗人死，每遇七日，辄设奠，七七四十九日乃已。今国朝大臣谕祭，亦有七七，虽非通行古礼，但礼亦有之。人生四十九日而后三魂全，死四十九日而后七魂散也。七七之说盖本此。”

七七

汉族丧葬习俗。流行于多个地区。俗称人有三魂七魄。人死后每七日散一魄，至七七四十九日则魄散尽，故民间以每第七日为忌。第一个七日称 “头七”，第二个七日称“二七”，以后类推。至期，要进行祭奠并为死者烧“七包”。做佛事、道场也最多以七七为期。