| 字词 | 一文钱 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 一文钱 一文钱满族官与民故事。流传于辽宁岫岩。写清朝有个县官，没有真才实学，用钱捐了个官。他深知钱的用处，见钱就眼开。一天，他坐轿回衙，遇见三个懒汉，为一文钱你争我夺打了起来。县官落轿问道：“你们谁最穷这钱就给谁吧！”三个人都说自己最穷。因此又打成一团。县官早就想把这文钱归为己有，无奈不敢明占，这时机会来了，便大声说道：“你们别打了，这钱要归官。”县官把钱揣进马蹄袖里，眉开眼笑地上轿走了。 ☚ 绣花女 真假巴图鲁 ☛ 一文钱 一文钱徐复祚作。有《盛明杂剧》本，署“破悭道人作”，明崇祯《四大痴传奇》本改名《财痴》。写卢至性极悭吝，家财万贯，而听任妻子冻馁。一日去郊外游玩，途中拾得一文钱，狂喜不知所措，最后买一撮芝麻以疗饥。见犬，恐其夺食；闻鸟，又虑为所获；乃入深山茂树之下，恣意啖之。西天帝释化为贫僧至，欲用语言点化其断绝爱欲之根，至执迷不悟。乃饮以酒，使醉卧。帝释变作卢至模样，至其家开库藏赈济穷人，欢声载道。至十日后醒而归，反被家人当作悭吝鬼逐出家门。至往国王处告状，因无钱打通关节，门上人不肯代奏，便去释迦处求救。释迦令十个弟子都化作卢至，使他省悟世上一切皆是虚幻，遂大彻大悟。此剧讽刺了为富不仁的现象，曲词俊爽犀利，人物语言富有个性。王东溆《柳南随笔》云复祚作此剧以诮其族人启新。传奇《两生天》演卢至、庞蕴两人事，即以此剧为蓝本。 ☚ 弃官救友 梧桐雨 ☛ 一文钱 一文钱无名氏作。又名《两生天》。今存抄本，共二十二出。此剧把徐复祚《一文钱》与刘君锡《来生债》合而为一。写富翁卢至极贪悭，欲省家中米饭，枵腹出游，拾得一文钱，易芝蔴一撮，恐犬、鸟争食，藏入茂林中，恣意啖之。后遇佛点化，修行归本。而富翁庞蕴则好施，常将所藏债券悉焚之。后与妻女入山修道，复为阿罗汉。祁彪佳《日记》记明崇祯五年(1632)观《一文钱》剧事。今昆剧尚能演其《烧香》、《罗梦》等出。近人往往把此剧与徐复祚《一文钱》杂剧混为一谈。 ☚ 幻奇缘 倒浣纱 ☛ 一文钱 一文钱中篇小说。张焕斗著。1932年1月上海医学书局初版。 ☚ 黑海潮 虎雏 ☛ 一文钱【懒画眉】 几时得奇珍异宝万斯箱，金玉煌煌映画堂，砗磲玛瑙垒垣墙，夜明珠百斛如拳样，七尺珊瑚一万双？ 【前腔】 怎能够巴清寡妇主中房，猗顿陶朱贩四方，乌孙阿宝牧牛羊，石崇王恺开银当，刁氏豪奴千万行？ 【前腔】 我一生钱癖在膏肓，阿堵须教绕卧床，便称柴数米亦何妨？ 古人道得好：家有千万，小处不可不算。(旦) 算得好，算得好，只怕你妻儿老小饿倒了。(生) 那饥寒小事何事讲，可不道惜粪如金家始昌！ 【前腔】 我岂是看财童子守钱郎，但只是来路艰难不可忘。古人云：财便是命，命便是财。从来财命两相当，既然人手宁轻放？有日须思没日粮。 作者于此剧署名 “破悭道人”,明确以指斥悭吝人为宗旨。全剧六折。演悭吝人卢至虽家富千万，却让妻儿日日饥寒，自己也跑到佛家阿兰节会上去骗饭吃。一日出游，路上拾得一文钱，紧攥手中，舍不得花掉，待饿极，决心“撒漫” (挥霍) 一番，买的还是一文钱的芝麻，为的是数着吃，吃慢些。又怕乌鸦叼去，于是逃到山上一处鸟也飞不到的地方去继续品尝。西天帝释来度化，劝其舍财济贫，他听也听不进。帝释乃使其饮酒醉卧，自己则幻化为卢至，回家说与家人，过去为悭吝鬼所缠，故而嗜财如命，而今鬼已被圣僧驱走，决意将家财尽数分给穷人，以赎前愆； 又告卢妻，悭吝鬼会化为本人之形再来，当以乱棍驱之。十日后，卢至酒醒还家，果遭毒打，愤而告之国王，不听，又求佛祖，终得度化，原来是楼庐迦尊者下凡。今选第一折数曲，正是这位悭吝人的夫子自道。 悭吝的另一面就是贪婪，凡悭必贪，越悭越贪，二者合成悭吝人的完整形象。剧中主人公“一钱不使，辛勤四十余年”,本已极尽悭吝之能了，但仍以积攒 “尚不满千万” 为憾，一语道破其欲壑难平的心声，而前两支 【懒画眉】 曲就是其心声的表述。那就是： 珍宝上万箱，金玉满画堂，贝石玛瑙当墙垒，拳大珍珠用筐装，还特别提到要 “七尺珊瑚一万双”。我们都知道晋代石崇与王恺争富的故事，石崇也不过是将王恺那株高二尺的珊瑚树以铁如意击碎，然后端出三四尺高的珊瑚树六七株来，已经看得王恺目瞪口呆，“惘然自失”,而这位悭吝人所向往的竟是高七尺的珊瑚树上万双——两万株！ 虽说这痴心妄想过于离谱，一付贪婪的嘴脸却已活画出来。不仅于此，他还将如何争得、如何管得这些财富设想得煞有介事。首先要让巴清寡妇式的妇女主持内室。巴清寡妇者何？原来秦时巴蜀地区有个名清的寡妇，其先人因得丹穴而暴富，清守先人之业，以财自卫，人不敢欺，始皇帝也视为贞妇而客之，并为之筑女怀清台，这在《史记·货殖列传》 中都有浓重的一笔，悭吝人却要将这样的理财家聘为内室，主持家政。此外还要派善于经营的春秋时代鲁国猗顿、越国范蠡那样的人物四方奔波，让豪富石崇、王恺去开银号当铺，让游牧民族的首领为其放牧牛羊，更派奸诈之徒来护院看家……,积聚财富的伎俩，方方面面设想得可谓十分周全了。记得西方有个话剧叫 《中锋在黎明前死去》,写一个富翁一心要将世界上各方面的顶尖人才都收罗在自己身边，表现出一种强烈的占有欲望。而《一文钱》 的主人公一点享受的欲望也没有，唯一的欲望只是对财富的占有，在他的词典里，“财就是命，命就是财”,二者本是同义词。值得注意的是词义的结构，两支曲辞各是一个设问句，展示其聚财宏图的是 “几时得”,安排其聚财手段的是 “怎能勾”,说明这只是一种奢望一种企盼，唯其如此，才表明其朝思暮想，处心积虑，充分暴露出悭吝人对 “钱癖”已执迷到何种地步。 一文钱 明代杂剧。徐复祚撰。《远山堂剧品》著录。全剧6出，南北曲合用。此剧系作者讽刺族人徐启新而作，剧中卢外员即影射启新，见清人王应奎《柳南随笔》。卢至累世仕宦，家极富饶，但性极悭吝，贪财成癖，连妻儿也不免饥馁。一日值阿兰节会，卢忍饥出门，意欲撞见朋友白吃一顿，路上拾得一文钱，欣喜万分。又见几个乞丐以讨来酒食聚餐，于是躲在一边等候食余之物，不想乞丐们吃喝一尽。卢至只好用拾来的一文钱连讹带抢买芝麻充饥。后来西天帝释设计，在卢至醉倒10日中，幻化成卢形，散发卢家钱财。最后卢至终于被点醒，皈依佛门。《远山堂剧品·逸品》评论说：“此剧南曲较胜北曲，白更胜于曲，至构局之灵变，已至不可思议。”有《盛明杂剧》本、明崇祯间山水邻刻《四大痴传奇》本传世。 《一文钱》《一文钱》
又名《财痴》。杂剧剧本。明徐复祚著。明祁彪佳《远山堂剧品》以此剧入“逸品”，认为“此剧南曲较胜北曲，白更胜于曲；至构局之灵变，已至不可思议。”清姚燮《今乐考证》记栩菴居士说：“此剧足为钱虏针砭，宗门棒喝。”清王应奎《柳南随笔》认为此剧取材于“诸生启新”事。《曲海总目提要》则说此剧“事出佛经，中有小异处。”又说：“西天帝释及后释迦佛两段说白，系作者用意处，融会佛门宗旨以立言。”日本青木正儿《中国近世戏曲史》认为此剧“写守钱奴，曲尽痴态，为滑稽剧中一杰作也。”此剧是一部优秀的讽刺喜剧。作者淋漓尽致地刻划了守财奴卢至的贪婪和吝啬，入木三分地揭示了剥削阶级的本质特征，具有深刻的现实意义和典型意义。但作品最后归结于佛祖点化，终成正果，却削弱了作品的思想意义。 一文钱戏曲。 明徐复祚(1560—？)撰。六出。复祚原名笃孺，字阳初，号暮竹，江苏常熟人。博学能文，尤工词曲。著有曲论《三家村老委谈》三十卷及杂剧三种，传奇六种。此剧乃讽刺吝啬之人，事见王应奎《柳南随笔》。剧中所谓卢至员外者，乃影射其族人徐启新。卷首栏外有评语云：“此剧足为钱虏针砭，宗门棒喝。”有《盛明杂剧》本，明崇祯间山水隣刻《四大痴传奇》本。 一文钱药名。见《云南中草药》。为地不容之别名，详该条。 一文钱yīwénqián地不容之别名。详该条。 |
| 随便看 |
|
文网收录3541549条中英文词条，其功能与新华字典、现代汉语词典、牛津高阶英汉词典等各类中英文词典类似，基本涵盖了全部常用中英文字词句的读音、释义及用法，是语言学习和写作的有利工具。