| 字词 | 一字师 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 一字师 一字师指改正一个字的老师。据《五代史补》卷三《齐己》载，五代齐己《早梅》诗有“前村深雪里，昨夜数枝开”句，郑谷改“数枝”为“一枝”，时人称郑谷为“一字师”。又宋杨万里一次与人谈及晋干宝，误作“于宝”，一吏为之纠正，并取韵书给杨查看。杨万里十分高兴地说：“汝乃吾一字之师。”事见宋罗大经《鹤林玉露》卷一三。又宋曾吉父称韩子苍，张詠称萧楚才为一字师。事见宋周紫芝《竹坡诗话》卷三、戴埴《鼠璞》。清赵执信《王西涧招饮见余风鸢之什，病其一字，喜而易之，即席呈谢》诗：“谁解攻我短，平生君尚存。便应师一字，何减和千言。” ☚ 悔读南华 诗囊 ☛ 一字师 “一字师”之说最早见于北宋·陶岳《五代史补》。此书载： 唐朝诗僧齐己，喜爱写诗。一次，他写了一首《早梅》诗：“万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里，昨夜数枝开。风送幽香出，禽窥素艳来。明年如应律，先发望春台。”为了使自己的诗句准确、生动，齐己去请教朋友郑谷。郑谷看了，深刻地指出：“题为《早梅》，应突出一个‘早’字。‘数枝’非‘早’也，未若‘一枝’佳。”齐己深为佩服，虚心接受了郑谷的意见，于是，流传下来的《早梅》诗中，有“前村深雪里，昨夜一枝开”这样的画龙点睛之句。当时人称郑谷为齐己的“一字师”。 又南宋·罗大经《鹤林玉露》卷一三载： 杨万里谈及晋干宝，误作“于宝”，有吏在旁，说：“乃‘干宝’，非‘于’也。”因检韵书为证。万里大喜，说：“汝乃吾一字之师。”后以“一字师”或“一字之师”借指能纠正一个错别字或指出某一字在文句中不妥当的老师。 北宋文学家、政治家范仲淹为东汉高贤严光的祠堂写过一篇《严先生祠堂记》，此文的结尾是：“云山苍苍，江水泱泱，先生之德，山高水长。”写成后他征求李泰伯的意见，李认为： 既然前两句是“云山苍苍，江水泱泱”，那么最好用“先生之风，山高水长”来承接，这样能避免局促，而使“云山”“江水”与“风”相配合呼应，文笔也更谐调。范仲淹听后，“凝坐颔首，殆欲下拜”。 毛泽东在诗词创作中也有两个“一字师”： 一个是大学教师罗元贞，另一个是著名诗人臧克家。《七律·长征》中间四句原为：“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙浪拍悬崖暖，大渡桥横铁索寒。”罗元贞发现“细浪”和“浪拍”两个字重复出现，于1951年1月写信建议作者把“浪拍”改为“水拍”。毛主席虚心接受(还有“悬崖”，作者后来改作“云崖”)。《沁园春·雪》中有一句原为“原驰腊象”。一次臧克家向作者询问这里的“腊”字该作何解？毛主席反问：“你看应该怎样？”臧提议：“如果作‘蜡’字比较好讲，‘蜡象’正可与上面的‘银蛇’映对。”毛主席点头赞成。 《一字师》大居守李相读《春秋》①，误读叔孙婼为婼②。日读一卷，有小吏侍侧，常有不怿之色③。公怪问曰：“尔常读此书耶？”曰：“然。”“胡为闻我读至此而数色沮耶④?”吏再拜言曰：“缘某师授，误读文字，今闻相公呼婼为婼，方悟耳。”公曰：“不然。吾未之师也，自检释文而读，必误在我，非在尔也。”因以释文示之。小吏因委曲言之⑤。公大惭愧，命小吏受北面之礼⑥，号为“一字师”。 (《唐摭言》) 注释①《春秋》——编年体史书，相传孔子据鲁《春秋》整理而成。②误读叔孙婼为婼——前一个“婼”读音lue，后一个“婼”误读为gui。③不怿——不高兴。怿，快乐。④色沮——脸色沮丧。沮，沮丧，不愉快。⑤委曲——委婉、含蓄。⑥北面之礼——古代敬师之礼，师坐北面南，徒面北而拜。 赏析中国古代文坛上流传着许多“一字师”的佳话。如郑谷改齐己诗句：“前村深雪里，昨夜数枝开”的“数”为“一”而博得“诗改一字，界判人天”的美誉。杨万里误念“干宝”为“于宝”，被门下一吏当场指出，杨万里高兴地称吏为“吾一字之师”。本文所记也是这样一则“一字师”的逸事，从题材来看似无甚新意，但从故事的生动性和人物形象的鲜明性来讲，本篇当属此类作品中的佼佼者。 故事情节很简单，就是写一位小吏给大居守李相指出了一个念错的字，但这样一件小事在作者笔下却被写得一波三折，颇富情趣。故事的第一折写小吏听到李相误读后表现“不怿之色”，为故事开端。在第二折里，李相追问，小吏以自责相告，事情发生逆转，善良的读者不免会为李相因顾全面子，可能失去一次纠正错误的机会而担心。接下来事情再一次出现转折，李相坦诚求教，小吏“委曲言之”，真诚终于获得了胜利，读者为之释然。故事的尾声是李相拜师行礼。 在峰回路转的故事情节描述中，李相与小吏这一对性格独特鲜明的形象已凸现在了读者面前。李相是一位孜孜不倦的好学者，作者着意表现的是他那种谦逊坦诚、不耻下问的精神。当他看到小吏不怿之色后，马上感到自己所读可能有问题，便立刻问其所以。小吏为了上司的面子，没直接指出其错误，而是说错误在自己。这样李相便面临着一个两难选择：要么顾全面子，坚持错误：要么丢掉面子，纠正错误。如果是一个注重虚荣的人，他肯定会选择前者；而李相毫不犹豫地选择了后者，他非常坦率地承认自己未曾从师的事实，并亲自“以释文示之”，当他得到指教后，又马上“命小吏受北面之礼”。这里，作者写了李相“问”、“曰”、“示”、“命”这样一系列的动作行为，从而十分生动地写出了一个性格坦诚、谦和与好学的君子形象。 小吏的形象，作者着墨不多，却写得很出色，特别是他那复杂婉曲的心理活动可谓描摹得惟妙惟肖。从他那“不怿之色”中，可见他已觉察出上司的错误，并且很不以为然，但鉴于双方的身份，他又不便说出，可这一切全都无意显示在了他的脸色上。当李相追问时，他是顾虑重重的，既怕太守难堪，大概又怕自己处境不利，可他又不能不说，于是便非常巧妙地以自责的方式道出原委。这样，一方面使太守明白了话中之意，又不至丢面子；同时也给自己找到了一条可进可退之路。即使在太守坦率地认错后，他仍不是直言相告，而是“委曲言之”。可见，这位不知名的小吏是一位十分聪明、谨慎、办事稳妥的人。 这段“一字师”的故事，在等级森严、尊卑有序的封建时代，显然有它的进步意义，它所表彰的这种求实态度和不耻下问的精神，对于我们今天也是很有教益的。此外，文章于平凡小事中深入挖掘、精心构思、注重人物内心刻画的方法，也是很值得我们借鉴的。 一字师 一字师典出浦铣《复小斋赋话》：“今人但知诗有一字师，不知赋亦有一字师。《萤雪丛说》载：‘吴经叔鄂在湖南漕试，次名陈尹，赋《文帝前席贾生》，破题云：“文帝好问，贾生力陈，忘其势之前席，重所言之过人。”经叔改“势”作“分”，陈大钦服。’又《梦溪笔谈》：‘刘煇《尧舜性仁赋》，有“内积安行之德，盖禀于天”，欧阳公以为“积”近于“学”，改作“蕴”，人莫不以公为知言。’皆一字师也。” ☚ 【一至三画】 一匹锦 ☛ 一字师泛指改正他人作品中一个字或一个错误之人。明张岱《与周伯戬书》： “张乖崖以萧楚材为一字之师。弟受兄千字万字之赐，则弟当百世师之。” 一字师yīzìshī“一字师”之说最早见于北宋·陶岳《五代史补》。此书载： 唐朝诗僧齐己，喜爱写诗。一次，他写了一首《早梅》诗：“万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里，昨夜数枝开。风送幽香出，禽窥素艳来。明年如应律，先发望春台。”为了使自己的诗句准确、生动，齐己去请教朋友郑谷。郑谷看了，深刻地指出：“题为《早梅》，应突出一个‘早’字。‘数枝’非‘早’也，未若‘一枝’佳。”齐己深为佩服，虚心接受了郑谷的意见，于是，流传下来的《早梅》诗中，有“前村深雪里，昨夜一枝开”这样的画龙点睛之句。当时人称郑谷为齐己的“一字师”。 一字师帮别人改动诗文中的一个字而使之大为生色，便被称为 “一字师”。 一字师为他人纠正一字读音，或推敲诗中一二字，被称为“一字师”。 一字师泛指作诗属文善于炼字炼句的人，在中国文学史上，工于炼字而成为“一字师”的佳话甚多，如唐诗僧齐己《早梅》诗中有“前村深雪里，昨夜数枝开”，郑谷说：“数枝非早也，未若一枝佳。”宋·陈世崇《随隐漫录》有：“白玉堂中曾早诏，水晶宫里近题诗。”韩子苍改为“白玉堂深曾早诏，水晶宫冷近题诗。”清《双竹居杂话》云：“沈文肃公葆桢……早年有《咏新月诗》： ‘一钩已足明天下，何必清辉满十足。’”后林文忠将“何必”改为“何况”，“仅此一字，便有霄壤之别”。如此等等，都称为“一字师”。 一字师yí zì shī唐代诗僧齐已《早梅》诗“前村深雪里，昨夜数枝开”，郑谷改“数”为“一”，时人称为“一字师”。(见《五代史补》卷三)后用“一字师”称为人改正一个字的人：真可谓～了，从此后我只叫你师父，再不叫姐姐了。(十七—十八·394) 一字师改正一个字的老师。通常指帮助自己改正诗文中的一个字，使诗文更贴切、传神的人。五代时，长沙有一位名叫齐己的僧人很会作诗。有一次，他带着自己做的诗，来到袁州向当时的著名诗人郑谷请教。其中有一首《早梅》诗有这样两句：“前村深雪里，昨夜数枝开。”郑谷看后微微一笑说：“用‘数枝’不能突现梅花开放之早，改为‘一枝’韵味就更足了。”齐己听后急忙跪倒磕头，深深佩服郑谷的高明。从此，读书人都把郑谷称为齐己的一字师。(见宋·陶岳《五代史补》卷三) 一字师 一字师唐末至五代年间，衡山著名诗僧齐己，人称“未出家时宰相器”，在当时享有盛名。他脖项上长了一个瘿瘤，人们说那是他的诗囊。然而他十分虚心。一次他去袁州看望郑谷，二人结为诗友。齐作《早梅》诗云： “前村深雪里，昨夜数枝开。”郑曰： “数枝非早，一枝佳矣。”齐己觉得“一枝”确比 “数枝”好，便拜郑谷为 “一字师”。 ☚ 古代人物掌故 一联识骏 ☛ 一字师yi zi shione’s single-correction teacher 一字师yi zi shione’s singlecorrection teacher 一字师yīzìshī〔偏正〕 帮人纠正一字之误读或妙改诗文中一二字的人，即可为师。宋·魏庆之《诗人玉屑·一字师》：“郑谷在袁州，齐己携诗诣之。有《早梅》诗云：‘前村深雪里，昨夜数枝开。’谷曰：‘数枝，非早也。未若一枝。’齐己不觉下拜。自是士林以谷为‘～’。” |
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