| 字词 | 《诗经》 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 《诗经》 诗歌集。我国文学史上第一部诗歌总集，先秦时期称为《诗》或《诗三百》。汉代崇儒，始称《诗经》。共收诗歌305篇；另有6篇“笙诗”,有目而无辞。诗经中绝大多数的创作年代已不可考；可考者，最早的约产生于公元前11世纪(西周初期),最晚的约产生于公元前6世纪(春秋中叶)。这些诗都是合乐歌唱的，按音乐性质的不同，被分为《风》、《雅》、 《颂》三大类。《风》是地方乐调，有十五国风：周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、桧、齐、魏、唐、秦、 豳、陈、曹， 计160篇。《雅》是正乐，是西周中央王畿的乐调， 分《小雅》和《大雅》; 《小雅》74篇， 《大雅》31篇。《颂》是庙堂乐歌，有《周颂》(31)篇、《鲁颂》(四篇)、《商颂》(五篇)。《诗经》是我国现实主义文学的源头，它比较全面地反映了当时的社会风貌和现实状况，在我国诗歌发展史上有着巨大的影响。这些诗歌比较成熟地运用了赋、比、兴等文学创作方法。赋、比、兴与风、雅、颂又合称为“六义”或“六诗”。 《诗经》 《虞书》曰：“诗言志，歌永言；声依永，律和声，然则诗之道放于此乎。”(郑注：诗所以言人之志，意也。永，长也。) 汉·郑玄《诗谱序》 诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足，,故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。 《诗·大序》 子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。” 《论语·子罕》 孔子谓老聃曰：“丘治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》…… 《庄子·天运》 古者，《诗》三千馀篇。及至孔子，去其重，取可施于礼义。上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席。故曰：《关雎》之乱，以为《国风》始；《鹿鸣》为《小雅》始；《文王》为《大雅》始。三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。 《史记·孔子世家》 自是之后，言《诗》,于鲁则申培公。于齐则辕固生，于燕则韩太傅。 《史记·儒林传》 《诗经》二十八卷，鲁、齐、韩三家……《书》曰：“诗言志，歌咏言”故哀乐之心感而歌咏之声发，诵其言谓之：诗；咏其声谓之：歌。故古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。孔子纯取周诗，上采殷，下取鲁，凡三百五篇，遭秦而全者，以其讽诵不独在竹帛故也。汉兴，鲁申公为《诗》训故，而齐辕固、燕韩生皆为之传。……又有毛公之学，自谓：子夏所传。 《汉书·艺文志》 (孔安国)又传《毛诗》授王璜、平陵涂、恽子真。子真授河南桑钦君长，王莽时诸学皆立。……申公，鲁人也，少与楚元王交，俱事齐人浮丘伯受《诗》……弟子自远方至，受业者千馀人。申公独以《诗经》为训故……申公卒以《诗》《春秋》授，而瑕丘江公，尽能传之，徒众最盛。……教授韦贤，治《诗》事博士大江公及许生……由是鲁诗有韦氏学。 辕固，齐人也。以治《诗》,孝景时为博士……诸齐以《诗》显贵，皆固之弟子也。……(后)苍亦通《诗》《礼》…… 韩婴，燕人也。孝文时为博士，景帝时至常山太傅。婴推诗人之意，而作内、外传数万言，其语颇与齐鲁间殊，然归一也。淮南贲生受之。燕赵间言《诗》者由韩生。……武帝时，婴尝与董仲舒论于上前，其人精悍，处事分明，仲舒不能难也。后其孙商为博士。孝宣时涿郡韩生，其后也。以《易》徵待诏殿中，曰所受《易》即先太傅所传也。尝受《韩诗》。……赵子，河内人也，事燕韩生。授同郡蔡谊……谊授同郡食子公与王吉。吉为昌邑王中尉……食生为博士，授泰山栗丰；吉授淄川长孙顺。顺为博士，丰部刺史。由是《韩诗》有王食、长孙之学。…… 毛公，赵人也。治《诗》。为河间献王博士。授同国贯长卿，长卿授解延年，延年为阿武令，授徐敖，敖授九江陈侠，为王莽讲学大夫。由是言《毛诗》者，本之徐敖。 《汉书·儒林传》 或有问于予曰：“诗，何为而作也？”予应之曰：“人生而静，天之性也。感于物而动，性之欲也。夫既有欲矣，则不能无思。既有思矣，则不能无言。既有言矣，则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之馀者，必有自然之音响节族，而不能已焉。此诗之所以作也。……吾闻之，凡《诗》之所谓“风”者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。惟《周南》《召南》亲被文王之化以成德。而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，是以二篇独为“风”诗之正经。自《邶》而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风者，於此焉变矣。若夫《雅》《颂》之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之辞，其语和而庄，其义宽而密，其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程，而不可易者也。至於《雅》之变者，亦皆一时贤人君子，闵时病俗之所为，而圣人取之。其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，尤非后世能言之士所能及之，此《诗》之为经，所以人事浃于下。天道备于上，而无一理之不具也。”曰：“然则其学之也当奈何？”曰：“本之二《南》,以求其端，参之列国以尽其变；正之于《雅》以大其规，和之於《颂》,以要其止。此学《诗》之大旨也。於是乎章句以纲之；训诂以纪之；讽咏以昌之；涵濡以体之。察之情性隐微之间，审之言行枢机之始，则修身及家平，均天下之道，其亦不待他求，而得之于此矣。”问者唯唯而退。余时方辑《诗传》,因悉次是语以冠其篇云。 宋·朱熹《诗集传·序》 宋人竞立新说，至朱子集其成。元明一概尊崇，近人一概抹杀。案朱子《集传》,间本三家，实亦有胜于毛郑者。……国初崇尚古学，陈启源等仍主《毛诗》,后有戴震、段玉裁、胡承珙、马瑞辰诸人，陈奂《毛氏传疏》尤备。……乾嘉崇尚今文。《齐诗》久亡，孤学复振，采辑三家诗者甚伙。陈乔枞《鲁齐韩诗遗说考》尤备。 清·皮锡瑞《经学通论》 【评】对《诗经》的研究，历代都很热烈，众说纷纭，蔚为大观。郑注、孔疏，不脱窠臼。宋代朱熹虽为理学巨擘，但其对《诗》的见解能出古人藩篱，成《诗集传》,颇具只眼。清代对《诗经》之研究，因朴学兴起，音韵训诂，文字考据，解惑正谬，钩沉发微，成果皇皇，引人注目。 《诗经》《诗经》
中国最早的一部诗歌总集，儒家重要典籍之一。本只称为《诗》，因被儒家奉为经典，故称为《诗经》。相传为孔子所删定。共305首。分为《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》为民间乐歌，大部分为里巷歌谣之作，按地区划分为《周南》、《召南》二南，和《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》十三国风，共160首。《雅》为贵族宴会乐歌和批评朝政的歌谣，包括《大雅》和《小雅》，共105首。《颂》为朝堂祭祀或举行其它重大典礼时的乐章舞歌，包括《周颂》、《鲁颂》、《商颂》，共40首。《诗经》所收作品，上起周初，下至春秋中叶。所涉及的地区，包括今陕西、甘肃、山东、山西、河南数省。是研究中国古代文学、诗学和西周、春秋社会历史的重要文献。《诗经》中有很多作品，特别是反映爱情主题的作品，如《周南·关睢》、《郑风·出其东门》、《周南·汉广》、《郑风·狡童》、《鄘风·柏舟》、《唐风·绸缪》、《卫风·氓》等，具有很高的文学价值，成为千古传诵的名篇。其中的许多诗句，如“窃窕淑女，君子好逑”，“悠哉悠哉，辗转反侧”，“出其东门，有女如云”，“一日不见，如三月兮”“青青子衿，悠悠我心”等，成为千古传诵的名句。《诗经》艺术手法上，有“赋”、“比”、“兴”三种形式。按照南宋朱熹的解释，赋是“敷陈其事而直言之”，比是“以彼物比此物”，兴是“先言他物以引起所咏之词”。如《魏风·硕鼠》“硕鼠硕鼠，无食我黍”即用硕鼠比喻不劳而获的统治者。《秦风·蒹葭》“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”。前一句即为起兴，作用在于渲染环境气氛和诗人心境，与后一句所述没有直接的关系。赋、比、兴与风、雅、颂合称为《诗经》的“六义”，对后世的文学创作产生有巨大影响，《诗经》被公认为是中国诗歌史上的源头。《诗经》中还包含有许多具有现实主义倾向和批评时政的作品，具有很强的思想性，如《硕鼠》、《魏风·伐檀》、《豳风·七月》等。《诗经》中保存的大量的有关农业生产、物产、物候、名物的记载，则是研究西周、春秋社会历史的重要文献，如竺可桢关于古代气候的研究，何炳棣关于黄土与中国农业起源的研究等，都大量引证了《诗经》中的材料。《诗经》原来还包括乐曲，有些兼有舞蹈，后只有诗词流传。汉代传习《诗经》的有齐、鲁、韩、毛四家，齐鲁韩三家为今文《诗》。立为博士，魏晋以后逐渐荒废，散失。《毛诗》为古文《诗》，盛行于东汉以后，流传至今。《诗经》的注本主要有东汉郑玄注《毛诗笺》、唐孔颖达疏《毛诗正义》，收入《十三经注疏》中；以及南宋朱熹《诗集传》、清陈奂《毛诗传疏》、马端辰《毛诗传笺通释》等。《诗经》在秦孝公时首次遭禁，公元前213年，秦始皇颁布禁书令，《诗经》也在其内，被焚禁。 |
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