《袁宏道：文学理论与实践》

瓦莱特—埃默里，马蒂纳〔法〕译，法兰西学院高等汉学研究所出版，1982年，276页。
译者瓦莱特—埃默里，马蒂纳首先在前言和著作介绍中，评介了我国明代散文家袁宏道的生平及其著作。接着在作家与社会(佛教的影响，个人自在，政治与社会评论)、文学与传统(关于复古论的争论，文学的发展，研究与评论)、文学与自我(性灵论，趣，文学创作)和“自然”(语言的适应，散文接替诗歌，“风景”)各章中，深入、系统地论述了袁宏道的文学思想、理论及实践。
译者说，明朝万历年代被称为“公安学派”的袁宏道、袁宗道、袁中道三兄弟，以其不受束缚而著名。公安学派属于反对正统派和复古派的思潮。袁宏道最有才华，最为出名，著述颇多。他是以合理的论据，也是以他对那种因循守旧表明基本态度的论战，来评论他那个时代的文学的。对他来说，不受束缚是文学主要的要求。真正的文学作品，不是按照试验过的方法写成，即使它是完美的，也应该受到作家个性和情感的培育。和正统文学传统相反，文学在这里成为个性直接表达的工具。他强调指出文学与自我的关系，这在中国文学传统中，至少在确认他的理论中，看来非常新颖。
袁宏道对文学作品，强调情感至上和人的现实性，他的名字永久和以人的情感为基础的性灵论连结在一起。特别是他的散文，可以说是不朽之作，这不仅是有关文学思想的著作，也是有关“自由评论”的著作。袁宏道实际上被视为他那个时代革新了古典散文的，开拓了小品文领域的主要代表。这种文体，因其不沉陷于娇揉造作，而成为中国文学引人注目的发展道路。
袁宏道的著作，代表一种反对教条束缚和沿用旧体的文学创作。它们表达出，作者为在文学中确认自我的精神和情感，而表现出的拒绝继承传统戒律的个人气质。袁宏道在传播和阐明这些文学思想上，做出了卓越的贡献。他坚持的文学思想，如文学的“真实”，作者的“个人特色”，表明了万历年代部分文学的特点。
综上所述，构成了和袁宏道的名字连结在一起的性灵理论的主要之点，不过，这种适合于创立一种真正新颖的表达方式的文学形式的革新，不是在诗中实现的，而是在最宜于表达这种情感的体裁——散文中实现的。通过他的抒情方式，他的许多评论，特别是他的“风景”，拥有了传统上属于诗的作用。这些散文，由于消泯了各类古典体裁之间的界限，融合了文学譬喻和朴素语言，因而有利于一种自由抒发内心情感的文学的出现。这一文学思潮，在明代末期，通过张岱而达到其顶点，通过金圣叹和李渔而持续到清代初期。