[原文]

秋水时①至，百川灌②河③。泾流④之大，两涘⑤渚⑥崖⑦之间，不辩⑧牛马。于是⑨焉⑩河伯(11)欣然自喜，以(12)天下之美为尽(13)在己。顺流而东(14)行，至于北海，东面(15)而视(16)，不见水端(17)。于是焉河伯始(18)旋其面目(19)，望洋(20)向若(21)而叹曰：“野语(22)有之(23)曰，‘闻道百(24)，以为莫己若(25)’者，我之谓(26)也。且夫(27)我尝闻少仲尼之闻(28)，而轻伯夷之义(29)者，始吾弗信；今我睹子(30)之难穷(31)也，吾非至于子之门，则殆(32)矣。吾长(33)见笑于(34)大方之家(35)。”

[注释]

①时：按照时令，名词作状语。②灌：注入，流入。③河：古时专指黄河。④泾(jìng)流：水流。泾：水脉。⑤涘(sì)：水边，河岸。⑥渚(zhǔ)水中的沙洲。⑦崖：高峻的山边或岸边，这里指高的河岸。⑧辩：同“辨”。⑨于是：在这种情况下。⑩焉：啊。(11)河伯：传说中的黄河之神，名叫冯(píng)夷。(12)以：认为。(13)尽：全。(14)东：向东，名词作状语。(15)东面：即“面东”，朝东。(16)视：远望。(17)端：尽头。(18)始：才。(19)旋其面目：转过他的头来。面目，借代头部。另一种解释认为，北海在黄河之东，河伯“东面而视”才能望海，转过头来，只能望河，所以此处应理解为“改变了他的表情”，即由自傲变为惭愧。(20)望洋：或作“盳洋”、“望羊”，连绵词，迷惘远视的样子。(21)若：海神，即北海若。(22)野语：俗语。(23)之：此，指这样的话。(24)闻道百：听到的道理很多。道，道理。百，泛指多。(25)莫己若：即“莫若己”，没有谁比得上自己。若，如，比得上。(26)我之谓：即“谓我”，说的是我。之，宾语提前的标志。(27)且夫：表示进层的语气助词，可译为“而且”、“再说”。(28)少仲尼之闻：认为孔子的见闻少。少，形容词用如意动词，认为……少，轻视。闻，见闻，指学问。(29)轻伯夷之义：轻视伯夷的义行。轻，形容词用如意动词，以……为轻，轻视。伯夷，殷周之间的人，与其弟叔齐反对周武王伐纣，逃到首阳山，不食周粟而死，古人称之为义士。(30)子：对对方的尊称，您。(31)难穷：难以穷尽。(32)殆：危险。(33)长：永，永远。(34)见……于……：古汉语表被动常用的一种句式。(35)大方之家：见识广博或有专长的人。大方，即“大道”。

[译文]

秋天的洪水随着时令汹涌而至，无数条水流都注入了黄河。滔滔水面如此宽广，两岸与河里的沙洲之间.(望去)连牛马都分辨不清楚。在这种情况下，黄河之神欣欣然得意起来，认为天下的美景全集中在自己这里了。(他)顺看水流往东走，到了北海，他朝东面望去，(竟然)看不到海水的尽头。这时河神脸色才变了，神色迷茫地对北海之神感叹道：“俗语有这样的说法，‘听了许多道理，就认为没有谁比得上自己’，这就是说我呀。而且我曾听说有人小看孔子的学识，轻视伯夷的义行，起初我还不信；现在，我看到您如此博大宽广、无穷无尽，(这才清醒。)(如果)我不来到您的门前，就危险了。我(将)永远被见多识广的人耻笑。”

[鉴赏]

这篇短文以河神见到海神为喻，写“河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己”的自满心态以及他在面对“不见水端”的大海之后的觉悟，说明自满出于无知，狂妄实属可笑。为此短文开篇极力渲染黄河有“百川灌河”，“两涘渚崖之间，不辩牛马”的气象，于是河伯就忘乎所以，踌躇满志，“顺流而东行”了，与篇末的“闻道百，以为莫己若”和“少仲尼之闻，而轻伯夷之义”，“见笑于大方之家”者相对应，主旨十分鲜明。

《秋水(节选)》

《庄子》

秋水时^①至，百^②川^③灌^④河^⑤。泾流^⑥之大，两涘^⑦渚崖^⑧之间，不辩^⑨牛马。于^⑩是⁽¹¹⁾焉⁽¹²⁾河伯⁽¹³⁾欣然⁽¹⁴⁾自喜，以⁽¹⁵⁾天下之⁽¹⁶⁾美为尽在己。顺流而东⁽¹⁷⁾行，至于北海⁽¹⁸⁾。东面⁽¹⁹⁾而视，不见水端⁽²⁰⁾。于是焉河伯始⁽²¹⁾旋⁽²²⁾其⁽²³⁾面目⁽²⁴⁾，望洋⁽²⁵⁾向若⁽²⁶⁾而叹曰：“野语⁽²⁷⁾有之⁽²⁸⁾曰‘闻道⁽²⁹⁾百⁽³⁰⁾，以为莫己若⁽³¹⁾’者，我之谓⁽³²⁾也。且夫⁽³³⁾我尝⁽³⁴⁾闻少⁽³⁵⁾仲尼⁽³⁶⁾之闻⁽³⁷⁾，而轻⁽³⁸⁾伯夷⁽³⁹⁾之义者，始⁽⁴⁰⁾吾弗⁽⁴¹⁾信，今我睹⁽⁴²⁾子⁽⁴³⁾之⁽⁴⁴⁾难穷⁽⁴⁵⁾也，吾非至于子之门，则殆⁽⁴⁶⁾矣。吾长⁽⁴⁷⁾见笑于⁽⁴⁸⁾大方之家⁽⁴⁹⁾。”

北海若曰：“井蛙⁽⁵⁰⁾不可⁽⁵¹⁾以⁽⁵²⁾语于海⁽⁵³⁾者，拘于虚⁽⁵⁴⁾也。夏虫不可以语于冰者，笃⁽⁵⁵⁾于时⁽⁵⁶⁾也。曲士⁽⁵⁷⁾不可以语于道者，束⁽⁵⁸⁾于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃⁽⁵⁹⁾知尔⁽⁶⁰⁾丑⁽⁶¹⁾。尔将可与语大理⁽⁶²⁾矣。天下之水，莫大于⁽⁶³⁾海，万川归之⁽⁶⁴⁾，不知何时止⁽⁶⁵⁾而不盈⁽⁶⁶⁾;尾闾⁽⁶⁷⁾泄之，不知何时已⁽⁶⁸⁾而不虚⁽⁶⁹⁾。春秋不变，水旱不知⁽⁷⁰⁾。此其过⁽⁷¹⁾江河之流⁽⁷²⁾，不可为量数⁽⁷³⁾。而吾未尝以此自多⁽⁷⁴⁾者，自以比形⁽⁷⁵⁾于天地，而受⁽⁷⁶⁾气于阴阳⁽⁷⁷⁾。吾在天地之间，犹小石小木之在大山也；方⁽⁷⁸⁾存乎见少，又奚以⁽⁷⁹⁾自多⁽⁸⁰⁾?计⁽⁸¹⁾四海之⁽⁸²⁾在天地之间也，不似礨⁽⁸³⁾空之在大泽⁽⁸⁴⁾乎？计中国⁽⁸⁵⁾之在海内，不似稊米⁽⁸⁶⁾之在大仓⁽⁸⁷⁾乎？号⁽⁸⁸⁾物之数谓之万，人处⁽⁸⁹⁾一焉⁽⁹⁰⁾。人卒⁽⁹¹⁾九州，谷食之所生⁽⁹²⁾，舟车之所通⁽⁹³⁾，人处一焉。此⁽⁹⁴⁾其比⁽⁹⁵⁾万物也，不似豪末⁽⁹⁶⁾之在于马体⁽⁹⁷⁾乎？五帝⁽⁹⁸⁾之所连⁽⁹⁹⁾，三王⁽¹⁰⁰⁾之所争，仁人之所忧⁽¹⁰¹⁾，任士⁽¹⁰²⁾之所劳，尽⁽¹⁰³⁾此⁽¹⁰⁴⁾矣。伯夷辞之以为名⁽¹⁰⁵⁾，仲尼语之以为博⁽¹⁰⁶⁾，此其⁽¹⁰⁷⁾自多也，不似尔⁽¹⁰⁸⁾向⁽¹⁰⁹⁾之自多于水乎？”

【注释】①时：按时，按季节，名词作状语。

②百：泛指众多，是个虚数。

③川：河流。

④灌：注入。

⑤河：古代专指黄河。

⑥泾流：直通的水流。泾，同“径”，直往。

⑦两涘(sì)：河两岸。涘，水边。

⑧渚(zhǔ)崖：水洲岸边。渚，水中的小陆地。崖，又作“涯”，高的河岸。

⑨辩：通“辨”，辨认。

⑩于：在，介词。

(11)是：此，这。

(12)焉：助词，用在句中，表示语气的停顿，不译。

(13)河伯：传说中的黄河之神。

(14)欣然：高兴的样子。

(15)以：认为，动词。

(16)之：的，助词。

(17)东：向东，方位名词作状语。

(18)北海：指东海的北部。

(19)东面：脸朝东。东，作状语。面，名词作动词，指转脸。

(20)端：尽头。

(21)始：才。

(22)旋：掉转。这里指河伯转变了原先欣然自喜的表情。

(23)其：他的，代词。

(24)面目：指脸色，面部表情。

(25)望洋：指抬头仰视的样子，联绵词。

(26)若：海神名。

(27)野语：俗语。

(28)之：代词，指野语中的一句话。

(29)道：道理。

(30)百：泛指多数。

(31)莫己若：即“莫若己”，宾语前置，没有谁赶得上自己。若，比得上。

(32)我之谓：即“谓我”，宾语前置。之，助词，宾语前置的标志。

(33)且夫：连词，而且。

(34)尝：曾经。

(35)少：认为……少，意动用法。

(36)仲尼：孔子的字。

(37)闻：前一个是动词，听说；后一个名词，见闻，学识。

(38)轻：认为……轻，意动用法。

(39)伯夷：商末诸侯孤竹君的长子，与其弟叔齐认为武王伐纣是不义的，故隐居首阳山，不食周粟而死。后世称他们为恪守节义的代表。

(40)始：起初。

(41)弗：不。

(42)睹：看。

(43)子：您，对海神的尊称。

(44)之：助词，不译，取消句子独立性。

(45)穷：尽。

(46)殆：危险。

(47)长：长久。

(48)见……于……：被动句式。见，表被动。于，引出行为的主动者。

(49)大方之家：懂得大道理的人。大方，大道理。

(50)井蛙：井底之蛙。

(51)可：能够。

(52)以：与，介词。

(53)语于海：谈论大海。于，表对象，对于。

(54)拘于虚：被居住的地方所局限。拘，约束，局限。于，表被动。

(55)笃(dǔ)：限制。

(56)时：季节。

(57)曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

(58)束：束缚。

(59)乃：才。

(60)尔：你。

(61)丑：浅陋，低劣。

(62)大理：大的道理，正道。

(63)于：表比较。

(64)之：代词，指大海。

(65)止：停息。

(66)盈：水满溢出来。

(67)尾闾(lǘ)：古代传说中的海底泄水处。

(68)已：止，停。

(69)虚：减少。

(70)知：觉，影响。

(71)过：超过。

(72)江河之流：长江黄河的水流。

(73)不可为量数(shǔ)：不可用量器计算。量，指斗、斛一类的量器。数，计算，动词。

(74)自多：自满。

(75)比形：生成形态。

(76)受：接受，汲取。

(77)阴阳：古代认为宇宙由阴阳二气生成，万物也由此而生。

(78)方：正。

(79)奚以：即“以奚”的倒装，凭什么。奚，何。

(80)多：自满，夸耀。

(81)计：考虑。

(82)之：助词，不译，取消句子独立性。

(83)礨(lěi)空：蚁穴。

(84)大泽：大的湖泽。

(85)中国：指黄河流域一带，中原。

(86)稊(tí)米：细小的米粒。

(87)大(tài)仓：大粮仓。“大”的这个意义后写作“太”。

(88)号：称呼。

(89)处：占有，占据。

(90)焉：句末语气助词。

(91)卒：通“萃”，聚集。

(92)所生：所生长的地方。

(93)所通：所到达的地方。

(94)此：个人。

(95)比：比较，相比。

(96)豪末：毛的末梢，指动物身上的细毛。豪，通“毫”。

(97)体：身体。

(98)五帝：通常指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。

(99)连：连续，指传说中五帝相互禅让天下的事。

(100)三王：通常指夏禹、商汤、周文王。

(101)所忧：与下文“所劳”指担忧和辛劳的对象，也指天下。

(102)任士：指以天下为己任的贤能之士。

(103)尽：全，都。

(104)此：代词，指上文的“毫末在马体中微不足道”。

(105)以为名：以此取得名声。以为，以(之)为。名，美名，名声。

(106)以为博：以此显示渊博。

(107)其：大概，表推测的副词。

(108)尔：你。

(109)向：先前，刚才。

【译文】秋天的洪水应时而来，很多河流的水都流入黄河。河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间，分辨不清对岸的牛马。于是河神洋洋得意、沾沾自喜，认为天下的壮美全都聚集在自己这里。他顺着水流向东去，到了北海。向东望去，看不见大海的尽头。于是河神才改变先前欣然自喜的脸色，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，‘听到了上百种道理，便以为没有谁比得上自己’的话，说的就是我这样的人啊。而且我曾听说有人认为孔子的学问少，伯夷的节义不值得看重的言论，起初我还不相信，如今我看到了您是这样的无边无际，我如果不是来到您的门前，那就危险了。我将永远被懂得大道理的人所耻笑。”

海神说：“井里的青蛙不可能跟它们谈论大海，是因为受到狭小空间的限制。对只生存在夏天的虫子不可能跟它们谈论冰雪的事情，是因为受到时令的限制。对见识浅陋的人不可能跟他们谈论大道理，是因为受到教养的束缚。如今你从河岸边出来，看到了大海，才了解自己的浅陋。将可以同你谈论大道理了。天下的水面，没有比海更大的了，千万条河流都归向大海，不知道什么时候停歇而且从不会满溢；海底的尾闾泄漏海水，不知道什么时候停止而且从不曾减少。无论春天、秋天不见有变化，无论水涝、干旱不会有影响。这说明大海远远超过了长江黄河的水流，不能够用量器来计算。可是我从不曾因此而自满，自认为从天地那里接受形体并汲取阴阳二气。我存在于天地之间，就像小石小树在大山之中一样；我正以为自身的存在实在渺小，又哪里会自满呢？想想四海存在于天地之间，不就像蚁穴存在于大湖之中吗？想想中原存在于四海之内，不就像小米在大粮仓里一样吗？通常用“万物”来称物类的数量，而人类只是万物中的一种。人们聚集于九州，凡是粮食所生长的地方、车船所到达的地方都有人群，而个人只是占其中一员罢了。个人与万物相比，不就像一根毫毛存在于整个马体吗？凡五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，贤才所劳碌的，都不过如此罢了。伯夷辞让君位而博取美名，孔子坐谈天下而显示渊博，这大概就是他们的自我夸耀，不就像你先前在河水暴涨时的洋洋自得一样吗？”

字数：3912

知识来源：李支舜编著.中学生古诗古文阅读辞典.上海：上海辞书出版社.2013.第196-201页.

字词	《秋水(节选)》
类别	中英文字词句释义及详细解析
释义	《秋水(节选)》 [原文] 秋水时①至，百川灌②河③。泾流④之大，两涘⑤渚⑥崖⑦之间，不辩⑧牛马。于是⑨焉⑩河伯(11)欣然自喜，以(12)天下之美为尽(13)在己。顺流而东(14)行，至于北海，东面(15)而视(16)，不见水端(17)。于是焉河伯始(18)旋其面目(19)，望洋(20)向若(21)而叹曰：“野语(22)有之(23)曰，‘闻道百(24)，以为莫己若(25)’者，我之谓(26)也。且夫(27)我尝闻少仲尼之闻(28)，而轻伯夷之义(29)者，始吾弗信；今我睹子(30)之难穷(31)也，吾非至于子之门，则殆(32)矣。吾长(33)见笑于(34)大方之家(35)。” [注释] ①时：按照时令，名词作状语。②灌：注入，流入。③河：古时专指黄河。④泾(jìng)流：水流。泾：水脉。⑤涘(sì)：水边，河岸。⑥渚(zhǔ)水中的沙洲。⑦崖：高峻的山边或岸边，这里指高的河岸。⑧辩：同“辨”。⑨于是：在这种情况下。⑩焉：啊。(11)河伯：传说中的黄河之神，名叫冯(píng)夷。(12)以：认为。(13)尽：全。(14)东：向东，名词作状语。(15)东面：即“面东”，朝东。(16)视：远望。(17)端：尽头。(18)始：才。(19)旋其面目：转过他的头来。面目，借代头部。另一种解释认为，北海在黄河之东，河伯“东面而视”才能望海，转过头来，只能望河，所以此处应理解为“改变了他的表情”，即由自傲变为惭愧。(20)望洋：或作“盳洋”、“望羊”，连绵词，迷惘远视的样子。(21)若：海神，即北海若。(22)野语：俗语。(23)之：此，指这样的话。(24)闻道百：听到的道理很多。道，道理。百，泛指多。(25)莫己若：即“莫若己”，没有谁比得上自己。若，如，比得上。(26)我之谓：即“谓我”，说的是我。之，宾语提前的标志。(27)且夫：表示进层的语气助词，可译为“而且”、“再说”。(28)少仲尼之闻：认为孔子的见闻少。少，形容词用如意动词，认为……少，轻视。闻，见闻，指学问。(29)轻伯夷之义：轻视伯夷的义行。轻，形容词用如意动词，以……为轻，轻视。伯夷，殷周之间的人，与其弟叔齐反对周武王伐纣，逃到首阳山，不食周粟而死，古人称之为义士。(30)子：对对方的尊称，您。(31)难穷：难以穷尽。(32)殆：危险。(33)长：永，永远。(34)见……于……：古汉语表被动常用的一种句式。(35)大方之家：见识广博或有专长的人。大方，即“大道”。 [译文] 秋天的洪水随着时令汹涌而至，无数条水流都注入了黄河。滔滔水面如此宽广，两岸与河里的沙洲之间.(望去)连牛马都分辨不清楚。在这种情况下，黄河之神欣欣然得意起来，认为天下的美景全集中在自己这里了。(他)顺看水流往东走，到了北海，他朝东面望去，(竟然)看不到海水的尽头。这时河神脸色才变了，神色迷茫地对北海之神感叹道：“俗语有这样的说法，‘听了许多道理，就认为没有谁比得上自己’，这就是说我呀。而且我曾听说有人小看孔子的学识，轻视伯夷的义行，起初我还不信；现在，我看到您如此博大宽广、无穷无尽，(这才清醒。)(如果)我不来到您的门前，就危险了。我(将)永远被见多识广的人耻笑。” [鉴赏] 这篇短文以河神见到海神为喻，写“河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己”的自满心态以及他在面对“不见水端”的大海之后的觉悟，说明自满出于无知，狂妄实属可笑。为此短文开篇极力渲染黄河有“百川灌河”，“两涘渚崖之间，不辩牛马”的气象，于是河伯就忘乎所以，踌躇满志，“顺流而东行”了，与篇末的“闻道百，以为莫己若”和“少仲尼之闻，而轻伯夷之义”，“见笑于大方之家”者相对应，主旨十分鲜明。字数：1523 注释 [作者及作品简介] 本文节选自《庄子•秋水》。《庄子》为战国中期思想家庄子和他的门人以及后学所著。现存三十三篇，包括内篇七篇，外篇十五篇，杂篇十一篇。内篇一般认为是庄子自撰。庄子(约前369—前286)，名周，战国时宋国蒙(今河南商丘东北)人，他集道家理论之大成，是先秦著名的哲学家、思想家、文学家。他除年轻时做过漆园小吏外，一直过着退隐的生活：博览、漫游、观察、深思，追求一种“顺乎自然”、“适己任性”的自由境界。作者：《庄子》知识来源：彭格人主编.中学生古文知识辞典. 《秋水(节选)》注释和全文翻译 - 可可诗词网主页 > 学生诗文 > 高中古诗古文 > 《秋水(节选)》《庄子》秋水时^①至，百^②川^③灌^④河^⑤。泾流^⑥之大，两涘^⑦渚崖^⑧之间，不辩^⑨牛马。于^⑩是⁽¹¹⁾焉⁽¹²⁾河伯⁽¹³⁾欣然⁽¹⁴⁾自喜，以⁽¹⁵⁾天下之⁽¹⁶⁾美为尽在己。顺流而东⁽¹⁷⁾行，至于北海⁽¹⁸⁾。东面⁽¹⁹⁾而视，不见水端⁽²⁰⁾。于是焉河伯始⁽²¹⁾旋⁽²²⁾其⁽²³⁾面目⁽²⁴⁾，望洋⁽²⁵⁾向若⁽²⁶⁾而叹曰：“野语⁽²⁷⁾有之⁽²⁸⁾曰‘闻道⁽²⁹⁾百⁽³⁰⁾，以为莫己若⁽³¹⁾’者，我之谓⁽³²⁾也。且夫⁽³³⁾我尝⁽³⁴⁾闻少⁽³⁵⁾仲尼⁽³⁶⁾之闻⁽³⁷⁾，而轻⁽³⁸⁾伯夷⁽³⁹⁾之义者，始⁽⁴⁰⁾吾弗⁽⁴¹⁾信，今我睹⁽⁴²⁾子⁽⁴³⁾之⁽⁴⁴⁾难穷⁽⁴⁵⁾也，吾非至于子之门，则殆⁽⁴⁶⁾矣。吾长⁽⁴⁷⁾见笑于⁽⁴⁸⁾大方之家⁽⁴⁹⁾。” 北海若曰：“井蛙⁽⁵⁰⁾不可⁽⁵¹⁾以⁽⁵²⁾语于海⁽⁵³⁾者，拘于虚⁽⁵⁴⁾也。夏虫不可以语于冰者，笃⁽⁵⁵⁾于时⁽⁵⁶⁾也。曲士⁽⁵⁷⁾不可以语于道者，束⁽⁵⁸⁾于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃⁽⁵⁹⁾知尔⁽⁶⁰⁾丑⁽⁶¹⁾。尔将可与语大理⁽⁶²⁾矣。天下之水，莫大于⁽⁶³⁾海，万川归之⁽⁶⁴⁾，不知何时止⁽⁶⁵⁾而不盈⁽⁶⁶⁾;尾闾⁽⁶⁷⁾泄之，不知何时已⁽⁶⁸⁾而不虚⁽⁶⁹⁾。春秋不变，水旱不知⁽⁷⁰⁾。此其过⁽⁷¹⁾江河之流⁽⁷²⁾，不可为量数⁽⁷³⁾。而吾未尝以此自多⁽⁷⁴⁾者，自以比形⁽⁷⁵⁾于天地，而受⁽⁷⁶⁾气于阴阳⁽⁷⁷⁾。吾在天地之间，犹小石小木之在大山也；方⁽⁷⁸⁾存乎见少，又奚以⁽⁷⁹⁾自多⁽⁸⁰⁾?计⁽⁸¹⁾四海之⁽⁸²⁾在天地之间也，不似礨⁽⁸³⁾空之在大泽⁽⁸⁴⁾乎？计中国⁽⁸⁵⁾之在海内，不似稊米⁽⁸⁶⁾之在大仓⁽⁸⁷⁾乎？号⁽⁸⁸⁾物之数谓之万，人处⁽⁸⁹⁾一焉⁽⁹⁰⁾。人卒⁽⁹¹⁾九州，谷食之所生⁽⁹²⁾，舟车之所通⁽⁹³⁾，人处一焉。此⁽⁹⁴⁾其比⁽⁹⁵⁾万物也，不似豪末⁽⁹⁶⁾之在于马体⁽⁹⁷⁾乎？五帝⁽⁹⁸⁾之所连⁽⁹⁹⁾，三王⁽¹⁰⁰⁾之所争，仁人之所忧⁽¹⁰¹⁾，任士⁽¹⁰²⁾之所劳，尽⁽¹⁰³⁾此⁽¹⁰⁴⁾矣。伯夷辞之以为名⁽¹⁰⁵⁾，仲尼语之以为博⁽¹⁰⁶⁾，此其⁽¹⁰⁷⁾自多也，不似尔⁽¹⁰⁸⁾向⁽¹⁰⁹⁾之自多于水乎？” 【注释】①时：按时，按季节，名词作状语。 ②百：泛指众多，是个虚数。 ③川：河流。 ④灌：注入。 ⑤河：古代专指黄河。 ⑥泾流：直通的水流。泾，同“径”，直往。 ⑦两涘(sì)：河两岸。涘，水边。 ⑧渚(zhǔ)崖：水洲岸边。渚，水中的小陆地。崖，又作“涯”，高的河岸。 ⑨辩：通“辨”，辨认。 ⑩于：在，介词。 (11)是：此，这。 (12)焉：助词，用在句中，表示语气的停顿，不译。 (13)河伯：传说中的黄河之神。 (14)欣然：高兴的样子。 (15)以：认为，动词。 (16)之：的，助词。 (17)东：向东，方位名词作状语。 (18)北海：指东海的北部。 (19)东面：脸朝东。东，作状语。面，名词作动词，指转脸。 (20)端：尽头。 (21)始：才。 (22)旋：掉转。这里指河伯转变了原先欣然自喜的表情。 (23)其：他的，代词。 (24)面目：指脸色，面部表情。 (25)望洋：指抬头仰视的样子，联绵词。 (26)若：海神名。 (27)野语：俗语。 (28)之：代词，指野语中的一句话。 (29)道：道理。 (30)百：泛指多数。 (31)莫己若：即“莫若己”，宾语前置，没有谁赶得上自己。若，比得上。 (32)我之谓：即“谓我”，宾语前置。之，助词，宾语前置的标志。 (33)且夫：连词，而且。 (34)尝：曾经。 (35)少：认为……少，意动用法。 (36)仲尼：孔子的字。 (37)闻：前一个是动词，听说；后一个名词，见闻，学识。 (38)轻：认为……轻，意动用法。 (39)伯夷：商末诸侯孤竹君的长子，与其弟叔齐认为武王伐纣是不义的，故隐居首阳山，不食周粟而死。后世称他们为恪守节义的代表。 (40)始：起初。 (41)弗：不。 (42)睹：看。 (43)子：您，对海神的尊称。 (44)之：助词，不译，取消句子独立性。 (45)穷：尽。 (46)殆：危险。 (47)长：长久。 (48)见……于……：被动句式。见，表被动。于，引出行为的主动者。 (49)大方之家：懂得大道理的人。大方，大道理。 (50)井蛙：井底之蛙。 (51)可：能够。 (52)以：与，介词。 (53)语于海：谈论大海。于，表对象，对于。 (54)拘于虚：被居住的地方所局限。拘，约束，局限。于，表被动。 (55)笃(dǔ)：限制。 (56)时：季节。 (57)曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。 (58)束：束缚。 (59)乃：才。 (60)尔：你。 (61)丑：浅陋，低劣。 (62)大理：大的道理，正道。 (63)于：表比较。 (64)之：代词，指大海。 (65)止：停息。 (66)盈：水满溢出来。 (67)尾闾(lǘ)：古代传说中的海底泄水处。 (68)已：止，停。 (69)虚：减少。 (70)知：觉，影响。 (71)过：超过。 (72)江河之流：长江黄河的水流。 (73)不可为量数(shǔ)：不可用量器计算。量，指斗、斛一类的量器。数，计算，动词。 (74)自多：自满。 (75)比形：生成形态。 (76)受：接受，汲取。 (77)阴阳：古代认为宇宙由阴阳二气生成，万物也由此而生。 (78)方：正。 (79)奚以：即“以奚”的倒装，凭什么。奚，何。 (80)多：自满，夸耀。 (81)计：考虑。 (82)之：助词，不译，取消句子独立性。 (83)礨(lěi)空：蚁穴。 (84)大泽：大的湖泽。 (85)中国：指黄河流域一带，中原。 (86)稊(tí)米：细小的米粒。 (87)大(tài)仓：大粮仓。“大”的这个意义后写作“太”。 (88)号：称呼。 (89)处：占有，占据。 (90)焉：句末语气助词。 (91)卒：通“萃”，聚集。 (92)所生：所生长的地方。 (93)所通：所到达的地方。 (94)此：个人。 (95)比：比较，相比。 (96)豪末：毛的末梢，指动物身上的细毛。豪，通“毫”。 (97)体：身体。 (98)五帝：通常指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。 (99)连：连续，指传说中五帝相互禅让天下的事。 (100)三王：通常指夏禹、商汤、周文王。 (101)所忧：与下文“所劳”指担忧和辛劳的对象，也指天下。 (102)任士：指以天下为己任的贤能之士。 (103)尽：全，都。 (104)此：代词，指上文的“毫末在马体中微不足道”。 (105)以为名：以此取得名声。以为，以(之)为。名，美名，名声。 (106)以为博：以此显示渊博。 (107)其：大概，表推测的副词。 (108)尔：你。 (109)向：先前，刚才。【译文】秋天的洪水应时而来，很多河流的水都流入黄河。河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间，分辨不清对岸的牛马。于是河神洋洋得意、沾沾自喜，认为天下的壮美全都聚集在自己这里。他顺着水流向东去，到了北海。向东望去，看不见大海的尽头。于是河神才改变先前欣然自喜的脸色，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，‘听到了上百种道理，便以为没有谁比得上自己’的话，说的就是我这样的人啊。而且我曾听说有人认为孔子的学问少，伯夷的节义不值得看重的言论，起初我还不相信，如今我看到了您是这样的无边无际，我如果不是来到您的门前，那就危险了。我将永远被懂得大道理的人所耻笑。” 海神说：“井里的青蛙不可能跟它们谈论大海，是因为受到狭小空间的限制。对只生存在夏天的虫子不可能跟它们谈论冰雪的事情，是因为受到时令的限制。对见识浅陋的人不可能跟他们谈论大道理，是因为受到教养的束缚。如今你从河岸边出来，看到了大海，才了解自己的浅陋。将可以同你谈论大道理了。天下的水面，没有比海更大的了，千万条河流都归向大海，不知道什么时候停歇而且从不会满溢；海底的尾闾泄漏海水，不知道什么时候停止而且从不曾减少。无论春天、秋天不见有变化，无论水涝、干旱不会有影响。这说明大海远远超过了长江黄河的水流，不能够用量器来计算。可是我从不曾因此而自满，自认为从天地那里接受形体并汲取阴阳二气。我存在于天地之间，就像小石小树在大山之中一样；我正以为自身的存在实在渺小，又哪里会自满呢？想想四海存在于天地之间，不就像蚁穴存在于大湖之中吗？想想中原存在于四海之内，不就像小米在大粮仓里一样吗？通常用“万物”来称物类的数量，而人类只是万物中的一种。人们聚集于九州，凡是粮食所生长的地方、车船所到达的地方都有人群，而个人只是占其中一员罢了。个人与万物相比，不就像一根毫毛存在于整个马体吗？凡五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，贤才所劳碌的，都不过如此罢了。伯夷辞让君位而博取美名，孔子坐谈天下而显示渊博，这大概就是他们的自我夸耀，不就像你先前在河水暴涨时的洋洋自得一样吗？” 字数：3912 知识来源：李支舜编著.中学生古诗古文阅读辞典.上海：上海辞书出版社.2013.第196-201页.
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